第二百一十章 悖论(上)

    “这唐员外怕不是失心疯了吧！竟然把全部家产换成了财宝，还打算沉到江里，难道他也舍得？”

    “你不都说是失心疯了吗，要我看啊，他就是发烧烧糊涂了！”

    “听说他母亲妻女为这事都哭疯了，可怎么劝也拦他不住。要不是他脑子有病，怎么会放着妻儿老母不养，把钱全糟蹋到这里？”

    “唉，说的也是。”

    “要我说，即便他不为家里考虑，如果真心不想要这钱，也可以捐出来救济穷人嘛，干嘛非要沉到江底，这不是白白糟蹋了吗！”

    “这你们就有所不知了……”

    “什么啊，快说！”

    “就是，别让人等着着急！”

    “听说小兄弟在贵人府上做事，是不是听到了什么风声？快跟我们说说，也让我们开开眼界。”

    “那行吧，看你们这般诚恳的份上，爷我就破例跟你们说道说道。”那人满脸得意道：“你们恐怕不知道吧，这唐员外可不是一般人，跟我家老爷是顶好的朋友，听说他这次是因为学佛得了明心见性，悟出个‘有事不如无事，随缘不要攀缘’的道理，说攀缘就是执着，执着得来的缘法都是孽缘，行善施德其实也是在作业！”

    这里指的作业当然不是后世老师在课堂上留的那种“作业”，而是佛家的“作”“业”，这里的作是指的“造”，业是指“业力”、“业障”，所以作业也可以称之为造业。

    “造业”是动词。简单来说就是人的一举一动都会产生某种业障。而业障这一词。在佛教来说大体分为三类，也就是善业、恶业、无记业。

    善业代表人所做的事是于一切众生有利益的；恶业当然相反，是代表于自己有利益的，不利于众生的；而无记业则谈不上善与恶，就像是寻常生活中拿毛巾擦个脸、喝杯茶，这种无分善恶的，便叫做无记业。

    善业起贪爱，恶业生嗔恚。所有一切烦恼，都是从这里产生的；而无记业产生“无明”，什么都搞不清楚，这也是佛教三毒里面的愚痴。

    只要一着相，不论善业、恶业、无记业，这都是在“染业”。

    业必有因，业必招果，而佛家所追究的是超脱，是不沾业力，不染因果。是“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了”。所以无论善、恶、无记，这三种业力，都是佛家要摒弃的。

    按照围观百姓议论来看，那个姓唐的员外是个在家修行的居士，恰逢这两天顿悟，明白了“好事不如无事，随缘不要攀缘，随缘才得真自在”的佛家至理，四大皆空，此沉船之举恐怕就是为了证明自己彻底消磨掉了自身“业障”，已经超脱世俗，才上演了这么一场好戏。

    没错，就是好戏！

    在安逸眼中，这唐员外无异于是在做戏！

    其实这佛家理论，有时候真的自相矛盾。但要是有人指出，佛家却反过来指责你没有慧根，没有佛性，不能理解佛经，摆明了一种“我佛的智慧像你们这种愚蠢的呆逼是无法理解的”，当真是令人恶心的很。

    要不要这么傲娇？！！！

    不能自圆其说还整天活在一个自己虚构的矛盾世界里这样真的好吗！！！

    安逸越过熙熙攘攘的人群向江心处的一座大船看去，嘴角勾起一抹莫名的笑容。

    就像这唐员外现在这般，先不说他是不是在做戏，但他此时的举动已经是在造业，又何谈什么有事不如无事？

    现在沉船的举动就已经是那姓唐的员外主张的了，如果他真的四大皆空，心中无事，又何必多此一举？

    笑话！

    “师父的意思是说这个什么唐员外就是在故意演戏？”赵斌在处理完那个“贵公子”后，听了安逸的看法，不禁脱口问出。随后，再次看向江心处那艘巨船的时候，他眉头紧皱。

    不为别的，只因这船太大了，最起码有几十丈的体积，一眼看上去大气磅礴，装修的也极为奢华，一看就是花了不少钱的。尤其是里里外外堆满的宝箱，有那打开的，就能看到里面盛满了金银财宝，锦缎布匹之类，总之是价值连城的可以，不说这摆在外边的，就这船只本身恐怕都不止万两，这么一大笔的财宝，为了演个戏而已，真有人舍得？

    打个洞沉下去？脑子有毛病啊！

    就算真的有病也不能这么糟蹋东西吧！

    面对赵斌疑问，安逸笑笑摇头道：“如果说演戏未免太武断，说不准人家还真的... -->>
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