第一百二四章 驱逐使者 启国大军又来伐

    中华借助于天庭大6上大夏国内的突形势正式将梵教组织在天界之中传播了开来更将大夏国都中新建的中华宫定为梵教的总坛所在同时他也初步的将梵教内部的职责、尊位简单的划分了一下。

    作为梵教的创建者和引导者岳中华自然是身居教主天尊高位是为大梵教主无量显化大天尊这是无可动摇和无可改变的。其次是第二教主是岳中华那八百多年来至今还不曾见上一面的兄弟梁岳中华将其称之为斗战镇魔大天尊。

    大天尊这样的称呼在天界之中唯有开创一教的教主且最少也要有大罗金仙的修为之人才可以享用否则便是逾越会有数不清的敌人前来挑战数不清的麻烦缠绕着你稍不留心便是身败名裂魂飞魄散的下场。

    在天界之中开创教派者不在少数但敢用大天尊称呼却还不多见。即使有那么几位修为高深胆大妄为者也在历史的尘埃中消散无踪了。

    岳中华之所以这样毫不顾忌的使用大天尊的头衔自然也有他的用心先是他自持目前～ 自己的修为已经不算是孱弱了心中也不怕别人来挑衅滋事而且他还有先天至宝四季刀阵图又身在天庭大6之中安全上来说已经足以自保了只要天界之中那几位大教派的掌权者不亲来找他的麻烦岳中华自信自己现在不会输给其他的任何人。

    其次一个新生的教派要展壮大若是作为被信仰的主宰本身就没有傲视众生的霸气和强势却要如何让下面的信徒充满无畏无惧地牺牲自我的精神和勇气呢？岳中华将自己称之为大天尊隐隐然与天界道门三大天尊齐名足够激烈起无数的梵教信徒为之自豪和奋斗。

    最后。梵教的时候便已然自称过大梵天尊而且他的梵教展势头迅猛现如今早已是银河星系一家独大信仰传播几乎无处不在。有这样的庞大基础岳中华便是自称大天尊别人也无话可说。

    梵教除了这两大教主天尊之外还有一位圣母乃是岳中华在梵界代其执掌下界梵教事物的妻子李灵真。被尊称为梵教光华圣母与两大天尊齐荣。

    除此之外岳中华又设梵教十八护法战将以至今未归的凤鸢战将为。黄冲、屈玉、宋毅和司马雄碌等人为辅还有梵教九大护法巫将则是从那原大夏巫门教派中改投梵教的九大巫将。

    这十八护法战将和九大护法巫将排名不分先后俱是梵教的战斗护法金仙乃是有名有姓之辈可以直上中华宫宝光大殿聆听教主大天尊地传功教化能够享用梵教凡人信徒的供奉和信仰既是实力的象征又是荣誉的显现。但是却又分做两个系统战将与星兵是为一部巫将和巫兵也为一部。

    护法战将和护法巫将地名额并不固定只要是修为达到了金仙等级忠心上没有问题又对梵教的展有所贡献的话。岳中华承诺。都可将其提拔为梵教的护法战将或是护法巫将。

    只是如今梵教在天界初创护法战将和护法巫将的名额不宜太多而且实在也没有那些拿得出手的人才岳中华也只好这样草草的安排了。

    除了梵教的战斗系统之外最重要的就要属文职地传教系统了。若是能够将凡间银河系或是梵界泰山领与天界沟通的话。凭借梵教在下界展几十年培养出来的那些传教人才。小小一个大夏国根本就不够吃的。但是现在岳中华却只能依靠着那从原来巫门教派中投靠过来的九大巫将带来的那些巫门祭祀们来传教了。除此之外岳中华又将手下地那五千仙奴全部销了奴藉短时间培训了一番之后放出去了大半俱让他们做了梵教地传教使者这才勉强让整个梵教在大夏国立足了脚跟。

    不过尽管如此原大夏国的那些巫门余孽依然并没有彻底死心被他们煽动的叛乱和暴动几乎无处不在梵教在大夏国内的展也是步履维艰。最后岳中华终于无奈使出了自己的杀手锏将被收于灵宝大6之中地巫门三老仙全部炼化成了梵教护法神然后以之为率领三千护法神开始扫荡大夏国全境这才让大夏国彻底安稳了下来梵教也算是在大夏国内扎下了根开始稳步展起来。

    为了安抚和收服原来地那些巫门教众和信徒岳中华还将那已然失去了自主意识的三老巫仙捧为梵教地三大护法真神同样在中华宫的宝光

    拥有一席之地可以继续享用信... -->>
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