第三百七十章 武功,武术,武技

    readx();　　赏优见自己的身份已经被看穿了，也没有露出什么惊讶的表情，想必他自己也是知道的自己的名气，虽说并不是完全意义上的赞扬的好名声，但他还是觉得有些自豪。的确，被天下英雄知晓自己的存在，这确实是他心中比较自豪的一件事。

    纵然是懒散的人，也未必没有一颗骄傲虚荣的心，赏优年少成名，但如今四十多岁，已经是天下闻名的人物了，自然也不是什么视声名如粪土的人物，甚至因为年到中年，他如今已经是城府深厚的人物了，自然是喜怒不形于色，只是他还是看了无面人一眼，这才发现对于眼前这个包裹得非常严实的家伙，自己好像竟然看不透！

    这让他有些心惊不已。

    武道，只是道的一个层面而已。而道，自然是与自然密不可分的。这和荀子的“天人相分”，董仲舒的“天人合一”等理论相符合，只是两者间的关系更为**。而武道，自然是人从武的方面与自然相融合。

    武道相同，但各国的武功武术和武技却都各不相同。

    汉族人占领的黄河流域和长江流域之间的富饶地带，中原地区，江南地区以及天府之国等地方，受到儒道思想的影响，武道也更加偏向于内在，即神韵。真气，便是入武道的第一步，也是贴合自然的切入点。塞外各族，乃游牧民族，民风剽悍，长期以来更是信奉丛林法则，优胜劣汰，所以其武剽悍外显，曾经的匈奴鲜卑和如今的西夏党项，便是如此。而现在的辽，即契丹，本来也应该是这样，但东汉末年檀石槐一统之后，将中原的内功修改之后变成了如今的斗煞，更是辗转到了如今的契丹人手中，所以契丹的武道，和中原的魔道很相似，只是更长于杀伐而已。

    吐蕃长期受到小乘佛教的影响，一直修行小乘佛教的佛家武功，修肉身并磨练精神，在武道上长于阵法变化合击，心法精妙。大理则是和更西南的正统佛国天竺国有交流，此外中原的武道也影响了他们，所以他们的心法复杂，更是有二者兼备的长处。

    不过天竺的心法中，气脉最悠长的还是龟息功，如龙龟入冬长眠一般，呼吸顿止，却延息悠长。与龟息功相似的是扶桑的敛息术。

    扶桑的敛息术同样能让气息悠长而微弱，但在这样的状态下却能保持高速度！因此，扶桑的武道显得诡异——诡异的出现，诡异的消失，然后诡异的速度和无声无息的刺杀……这就是敛息术。

    敛息术使人轻灵，与此相似的是高丽的武道，也同样是异常轻巧灵活，更兼婉柔！所以高丽的武道也大多是走轻灵柔和的路子。

    这些便是各国内功的不同了，但除了武功之外，武术和武技也是迥异的。

    中原的武术博大精深，有刺杀之术，有军阵之术，有礼仪之术……同一种武功，用不同的武术施展出来，其表现的效果绝对是不相同的！而即便是使用了不同的武功，但若是使用了相同的武术，那至少在外在表现形式上是一样的。比如说剑术，分别用鬼谷的武功和剑阁的武功施展出来的同一套剑术，剑阁的剑式更纯粹锋利，而鬼谷的则更缥缈莫测，相较起来，鬼谷的更能刺中，而剑阁的伤害更大，这就是内在的区别，不过看起来，在招式上面，却是差别不大的，这就是所谓的外在形式。而其余的各国都有自己独有的武术，这因为各国的区别，都被称为国术，这毋庸赘言，便是适合各国各地风俗的独有的技能，便是国术。

    而最后的武技，则是少数出类拔萃的武人领悟出来的爆发性的招式了。就像当时剑王与邪神一战，剑王使出曾经的常山赵云的武技，只是一招，便让中原的数位高手合力才破解，由此可见武技的强悍之处。当然，武技也是有不同的，分为普通武技和秘法武技两种，每一种又有不同层次的其余分法，此处就不一一言明了。总之，任何武道下的武功，武技都是非常难得的。

    就像宁雨飞的家传武功，也许宁道奇是创造了武技的，但在这书中却并未记载，所谓的‘散手八扑’，其实不过就是配套武功所施展的招式罢了，要说是武技，却牵强了。

    因为各国武道的不同，特点不同，而最后殊途同归的，都是元神，赏优也是知道的，所以他更加清楚，只要达到先天境界的武者，从气息这方面去看，就已经无法看出来深浅了。而他呢？西夏武功的后起之秀，天下外家武功的绝顶高手，一身的筋骨已经打磨到了极致，靠着那一身身后的元气甚至已经开始参悟六成元神之道了，比起内家武者来，更是不可能将这样的境界看出来的，而这人究竟是凭借什么将他认出来的呢？

    赏优知道，自己虽然出名，但真正见到自己脸的人却并没有多少，因为他自己不但是一个高手，更擅长奇淫巧技中的易容换面，轻易从不以真面目示人，这人起先也没有认出来他，但突然认出来了，是因为什么呢？

    想到这里，赏优有些郁闷，自己刚刚猜中了对面他们的身份，他们那边立即就反击了，将自己的身份也猜测了出来。不过想着想着他又觉得挺得意的，毕竟对面那家伙看起来也很是聪敏灵慧，这样的人都推崇他，想来就是在中原，他的智慧也会很显眼的。

    一直以来，中原人称他们为蛮夷戎狄，现在能证明自己的智慧，他还是觉得挺高兴的。

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