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第一百二十七章 造物境

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柱都停留在了第六个刻度,巫真、巫姑的图腾立柱停留在了第五个刻度,唯有巫彭的图腾立柱一柱擎天,攀升到了第七个刻度。

    这意味着齐玄素如今是无量阶段,分别拥有散人无量阶段的遁变境、谪仙人逍遥阶段的小五气朝元境、方士归真阶段的雷动境、巫祝逍遥阶段的法身境。

    其中武夫传承同时受到巫相图腾和巫姑图腾的影响,与散人一样跻身无量阶段,也就是千变万化境。炼气士虽然也受到巫相图腾的影响,但巫相还是更侧重于人仙传承,所以炼气士未能跻身无量阶段的炼虚境,仍是逍遥阶段的返虚境。

    至于天仙传承,无法自主提升,要随着其他传承的提升而提升,想要跻身无量阶段的小三花聚顶境,最起码要有三个传承抵达无量阶段。

    地师给的“玄玉”是一块“死之玄玉”。

    道门六仙和巫教十一巫是两种截然不同的体系,按照先前的体系来看,巫彭对应尸解仙,巫咸和巫相对应地仙,巫阳对应天仙,巫罗对应神仙,巫相和巫姑对应人仙,巫真对应鬼仙。

    如此总共是七位大巫,还有四位大巫,分别是巫抵、巫履、巫凡、巫即。

    很显然,地师给的这块“死之玄玉”很不同,到底是地师出手,层次低了对不起三师的名头,这块“死之玄玉”比先前的“死之玄玉”更为“丰富”,除了对应巫真之外,还对应了巫履。

    随着“玄玉”注入。

    巫真的图腾升到了第六个刻度,巫履的图腾从没有刻度升到了第六个刻度。

    如此一来,齐玄素的鬼仙传承直接从归真阶段的雷动境,跳过逍遥阶段的化真境,初入无量阶段的造物境。

    因为巫履图腾还对应了神仙传承,因为巫履图腾提升到了第六个刻度,所以神仙传承同样受益,虽然没能抵达无量阶段的法象境,但只剩下一步之遥。

    在此推动下,对应了尸解仙传承的巫彭图腾也上升了半个刻度,进入到“瓶颈”的阶段,还差临门一脚。正如齐玄素所预料的那般,需要两块水平以上的“玄玉”才足以支撑他进入造化阶段。

    除此之外,对应天仙传承的巫阳图腾也有进展,不过想要跻身无量阶段的小三花聚顶境,最起码要有三个传承抵达无量阶段,现在还差一个。

    这块“玄玉”有点像打地基,表面上看起来影响不大,可又是不可缺少的,想要起高楼,必须打好地基。

    齐玄素內视自己,主要是检查鬼仙传承。

    对于齐玄素而言,鬼仙传承比较陌生,一直处在各个传承的垫底位置。这次反而是鬼仙传承后来居上,补全了这块短板。

    雷动境就不说了,到了此境之后可以阴神无惧雷震。化真境顾名思义,是各种法术弄假为真的关键阶段。到了此境之后,法术们趋于真实,武夫的血气对法术的克制作用大为减弱,虽然武夫还是占据优势,但不再是一边倒了。

    先前的法术的更多是唯心,主要是针对人,涉及真实的化真境法术开始影响现实世界,具体变现为呼风唤雨、开山裂石等等。

    只要有足够的准备时间,比如高搭法坛,方士法术杀伤范围是所有传承中最大的,距离最远,威力也相当不俗。所以方士很适合辅助作战,各种法术的应用范围很广,比如地气回溯等等,单打独斗比较弱势。

    至于造物境,混淆虚实真假更进一步,“造物”二字,顾名思义,可以凭空造物,凭借一个念头,具现各种东西,并且真实发挥作用。比如凭空变出一个馒头,人吃了之后,也会有饱腹感。

    除此之外,还有些类似排列组合。西洋人认为世界万物是由各种元素根据一定的规律排列组成,造物境就是将这些元素重新排列组合,变成另外一种物事,比如道门大名鼎鼎的法术“点石成金”。

    要做神仙,驾鹤飞天,点石成金,妙不可言。

    就拿点石成金来说,并非幻术,不是让石头看起来是黄金,而是让石头真正变成了黄金。

    只是越发真实的世界,其逆向的纠正力量也就越大,好像反弹,所以这种变化并非永久,需要法力维持。待到法力消散,又会被纠正的力量逆转变回原本模样。如今临近末法,越发真实,所以方士不可能大规模制造黄金,道门也有查验真金白银的手段,检测有没有法力附着就行了。

    说白了,这就像武夫的千变万化,的确是身体发生了各种变化,只是最后还要变回本来模样。

    武夫和方士就像阴阳双鱼。武夫专注自身,让自己变来变去。方士专注外物,让外物变来变去。
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