第5章 窗外的月光

nbsp;   月亮绽露出她正大、静定、端严的真容，如同一面通透的玲珑宝镜，高高悬挂于宁静的夜空。

    宝镜将灼热、燥烈的太阳光转化为清凉、安谧的月亮光，投射到漆黑昏沉的大地。

    地面的角落，有一位渴望尽形寿、出离生死、悲心运笔、弘法利生的凡夫女子，于一隅之所，一窗之下，跪拜稽首，祈求开悟。

    窗外的月光，如天水漫流寰宇。

    月光是有重量的，她过滤我的身体，令我脏腑清净。

    月光是有能量的，她灌溉我的心性，令我内外明澈。

    月光是有现量的，她打开我的天目，令我洞见实相。

    实相无相，荡荡无物，纯纯无瑕，一切空无人我。

    月光是有证量的，她启迪我的般若之智，令我恍知本来，性光如月，澄静圆明。

    窗外的月光，洒落如洗，把阳台照似白昼。

    我盘起双腿坐在融融月色之中，如浮于莲池之上。

    波光潋滟，剔透晶莹。

    仿佛琉璃白玉台，七宝莲花开。

    浩瀚无垠的天河，繁星点点，漫如河沙。

    在宇宙海洋中邀游的月亮，实为月球。

    它既不如镰刀，也不似圆盘。也没有晦望阴晴。

    真正的月球，它从未渐渐圆满，也从未渐渐残缺。

    它从未有过任何的变化，始终如一。

    只是因为我们身处地球，眼界被太阳所遮挡，这才出现了所谓的消长盈亏，晦塑弦望。

    使我们枉自慨叹：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。

    月既无圆缺，人岂有离合？

    所谓离合，也不过是自心缘影，而非实相。

    在我们所探知的宇宙里，大约有十亿个银河第般的河外星系，银河系有二千亿颗恒星，太阳仅是普通的恒星之一。

    每一天都会有1700亿颗恒星诞生和毁灭。

    科学家也承认宇宙的浩瀚不可思议。

    目前为止，再先进的仪器也无法将整个宇宙悉数囊括。

    真实的宇宙和世界又怎么能以眼见为实、世智为测呢？

    眼见非实，因眼光如豆，无以照远。

    眼见非实，因眼光如射，不能自见。

    眼见非实，因眼光如线，不能周遍。

    此眼正是我辈凡夫的肉眼、心眼。

    世智亦然，所谓小心眼，正是自以为是，坐井观天，以蠡测海，两小儿辩日。

    倘若能放下对肉眼的执著，对世智的依赖，心如明镜。

    明镜本空，自性自知，便可心包太虚，量周法界，而生实相。

    实相非相，以此推之，月光非月光，是名月光。

    实为折射之光。

    生死亦非生死，是名生死。

    实为变幻之身。

    人非万物之灵，是名万物之灵。

    实为六道之类。

    诸法平等，无有高下。

    人自分别，执著烦恼。

    人所大患，不过有身。

    人所大惧，不过有死。

    以生为生，终将归死。

    不若以无生为生，生而不执生，不惧死，方可证入无余涅磐，常乐我净。

    无我无不我，可得无量寿、无量光，与宇宙并存，究竟解脱，真实自在。

    写到这里，不由得心里一顿。

    猛然想起一本经书，急忙转身到书架上请取拜读。

    在《大梵天王问佛决疑经》之《月轮品》中，佛告诉摩诃迦叶：

    七佛所说没有异路，诸佛成道也没有异法。

    只有见性成佛。

    凡夫众生，有自性不知。

    如晦月（每月的最后一天），完全没有光。

    初发心者，刚刚见自性本体。

    如朔月（每月的第一天），有了一分光。

    菩萨大修行人，根本智已得，所得智未全，智慧和妄心并存。

    如弦月（每月的第八天），半明半暗。

    圣人智慧圆满。

    如望月（每月的第十五天），圆满光亮。

    佛随即说偈言：

    凡夫未知见，暗如晦月轮。

    地前诸菩萨，光如朔月等。

    地中大菩萨，明如弦月成。

    地上觉菩萨，圆如望月满。

    合经冥想，百千妙文，对景入境，如甘露灌顶，似涌泉注心。

    清凉明亮，脏腑如透。

    窗外的月光，遥遥西去。

    我站起身，对着远逝的月亮，久久的拜忏、感恩、反思、庆幸、醒悟、激励……

    百感交集，一时泪如雨下。

    我提笔写下七言律诗，以谢月光，并资自勉：

    黛玉葬花惜残红，春江月夜叹潮声。

    举世皆从忙里老，谁人肯向死前空。

    如今识得性中光，超落尘封守泥垣。

    业尽情空了生死，圆满觉悟度人生。