在普通人的观念中,凡是能用肉眼看到的人、事、物等,都代表着某种意义上的存在,或某种存在的意义。
对它们及时地做出相应的判别和反应,即我们日常所说的比较和计较,分别和执著,这些都是再自然不过的事情了。
评价的标准,因时代而异,因地域而异,因个人而异。
所谓环肥燕瘦,不一而足。
我们大多数人并没有自己独立的基本立场、原则、主张,对外界环境的影响采取全盘接受、随风而动、人云亦云的羊群反应。
由于长期缺乏健康、坚定的精神信仰,内心浮躁怯懦,被声色货利包裹、逼迫、迷乱,沦为物质的奴隶、社会的囚徒、良心的罪人、生命的逃犯。
譬如,男学生为购买新款手机,不惜卖肾。
女学生为购买漂亮衣服,不惜卖身。
商人制假贩假,官员买官卖官,教授不如禽兽……
向上一路无人走,堕落之途打破头。
我们所依赖的“见”,究竟都是些什么呢?
声色货利、花花世界。
全是眼见、俗见、断见、常见、邪见、偏见、知见、魔见……
无论见到什么,无论怎么见,全部都不是真知灼见。
如果一心不乱,一念不生,如何有“见”?
见如不见,方是真见。
我们只要一见,必生一念,必有一作,必造一恶,必受一累,必遭一报,必堕轮回。
如此循环,无有出期。
唯有破除了无明,抵达菩萨的真如境界,无见无念,无作无报,无善无恶,无始无终,才是真正地打开了心眼。
有一个故事,告诉我们是怎样的“缺心眼”,与菩萨在见地上的天差地别。
话说一位调皮的年青人,来到寺庙游览。
他看到菩萨高坐庙堂,相貌端严,巍然不动。
而匍匐在菩萨脚下的众生又是乞求又是发愿又是跪拜又是供养,忙得进进出出,如同蚂蚁,实在可笑。
这位年青人就自作聪明地对菩萨说:“菩萨啊菩萨,你可真舒服啊,被人们供养在青山绿水之间,金碧辉煌的大殿里,什么也不用做,什么也不用说,而所有的供养都会自动地送上门来,真是天下名山占尽,世上便宜捞完啊。
如果是这样的话,我也情愿当菩萨。”
没想到,他刚刚把话说完,便听到空中传来一阵洪钟般的笑声:“哈哈哈。”
那声音说:“想做菩萨,这个不难,难就难在你要见如不见,听如不听,你能做到吗?”
“见如不见?听如不听?还有比这个装聋作哑睁眼瞎更容易省事的吗?”
年青人不以为然地说。
“多事容易省事难,最难就是不开言。你要是不信,就试一试吧。”
随着话音落地,年青人摇身一变,坐进庙堂之上,成为了一尊菩萨。
不一会儿功夫,大步走进来一位黑胖的中年男子,他跪下后双手合十,喃喃自语:
“我今年四十多岁了,还没有儿子。
求菩萨保佑,让我赶紧生一个大胖小子吧。
到时候,我保证,再也不克扣、欺压穷人,而是变成大善人回报菩萨的大恩大德。”
磕完三个头后,他从裤子口袋里掏出厚厚的一沓子钞票投进功德箱。
然后,急匆匆地离开了。
由于太着急,钱包掉在了跪垫的旁边,他也完全不知道。
坐在大殿上装菩萨的年青看到了,刚想喊他回来拿钱包,但又想起“见如不见”的承诺,便闭上了嘴巴。
停了一会儿,又进来一位衣衫破旧,满面皱纹的瘦老头,他一头趴到跪垫上,带着沙哑的嗓音哀求菩萨:
“菩萨啊菩萨,您行行好,我老伴要做手术,没钱交住院费,求求菩萨,显显灵,让我发一笔洋财,等我老伴身体好了,我一定来捐款,一定。”
说完,正要起身,忽然瞅见了跪垫旁边的钱包,他急忙打开来一数,啊呀,正好是住院费的那个数。
瘦老头不由得欣喜若狂,真的以为是菩萨显灵了,激动得揣起钱包就往家里跑去。
年青人在上面看得亲切,又想开口阻止,但想起了“见如不见”的承诺,咬咬牙,还是没有说话。
又过了一会儿,进来一位胖胖的中年妇女,她边哭边说:“菩萨啊菩萨,我错了,我不应该打儿子,他现在离家出走了,也不知道去了哪里,求求菩萨……”
还没等她把话说话,从殿外来冲进来的中年男子一把拎起的衣领,对她大声吼叫:
“把我的钱包交出来!”
妇女莫名其妙地受到羞辱,不由得骂道:“你啥东西!谁见你钱包了!你血口喷人!想钱想疯了吧!”
男子指着她的鼻子喊:“这里除了你,再没有别人,我的钱包就丢在这里了,你还想抵赖不成!赶紧交不出来!”
说着,居然开始动手搜身。
妇女一看那男子对她动手动脚,急眼了,便去抓那男子的脸。
这时,殿上那个假装菩萨的年青人再也装不下去了,他再也不能不说话了。
他大喝一声:“都给我住手!”
男子和妇女听到菩萨居然说话了,吓得触电似的松开了手,都一动不动,两眼发直。
年青人把他刚才的所见所闻从头到尾地讲述了一遍,两人听后头也不回地跑出大殿去撵那个瘦老头。
大殿里立时安静下来。
“哈哈哈,你看看,才几分钟,你就坐不住了……”
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