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第三百章:非主流传道

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姓看着有趣,自己也下场来玩。在巫妖的“悉心”教导下,他们很快的掌握了规则,顿时玩得不亦乐乎,不过月余时间。这项运动就有了风靡全境的势头。

    开始二圣还不为意,只是有一天见到山下百姓顶着烈日在场上汗流浃背的踢得不亦乐乎,进球时赢方兴高采烈,输方捶胸顿足之际,二圣俱在心中想到一件事情,登时变了颜色。阿弥陀佛叹道:“此亦牛魔王釜底抽薪之计也,以此所谓‘蹴鞠’,使得我民有了胜负之心,再不能谨守空明,乱了佛心。长此以往,只怕大事不妙矣。”

    菩提也是惊怒。他答应邓坤进入西贺牛洲传道,固然是因为太宗有言在先,但也是因为自信,认为佛教在西贺牛洲根深蒂固,民众咸服,断没有被儒教挖了墙角的道理。邓坤要是老老实实的教授儒学的四书五经,恐怕没几个人愿意听他的,但菩提万万没有想到邓坤居然跟他来这一手,当下摆圣驾下了灵山,唤了邓坤前来相问,却不敢翻脸,只问邓坤为何不像先前所说的去传道,却来玩物丧志。谁知邓坤一脸正色,说道:“祖师差了,我这个也是传道。只不过另辟蹊径罢了。”

    菩提大怒,强自忍耐,道:“愿闻高见。”

    邓坤笑道:“贵方民众不识儒家真义,要是拿出一副居高临下的说道姿态,多半不能成事。是以在下先与他们拉近距离,再来潜移默化,方能事半功倍。”

    这个倒也是实情。后世基督教传经布道时,也多用施舍面包面粉等手段来引民众来听,天下穷苦者还是占了大多数,不认识耶稣如来的人多,不认识面包馍馍的人少,因此可收得奇效。菩提闻说,倒也无法反驳,只好道:“国师要与民同乐,亦可用儒家的法子,譬如念诵经典之类的,岂不是一举两得。这蹴鞠之术,恐怕不是出自儒家典籍罢!每天弄得大汗淋漓,满身泥水,端的有辱斯文。”

    邓坤眉毛一挑,说道:“这话怎说?孔圣先师所传六艺,礼乐射御书数,其中射、御皆须身体力行。祖师且放心。待我与贵方民众打成一片以后,自当传道,决不忘了正事。”

    菩提听罢在心中大骂,心想这纯属狡辩,那“射”指的是射箭,又不是射门,同时又觉得哭笑不得,就刚才那番对话,反倒像是自己担心邓坤不来传教一般,心里窝火,却又不好发作,再说了几句,仍旧没有结果,说不得,只得摇头,复上灵山。

    邓坤望着他离去,肚里暗笑道:“果然这足球的魅力无穷,拿到古代也一样好使。不过我的计划可不仅止于此。”

    果然随着蹴鞠这门运动在天竺发展的如火如荼,天竺的普通民众对巫妖大军的态度也发生了变化,从最开始的敌视,变成惧心稍退,在到后来甚至开始有些亲近。而邓坤也没有食言,当真就开始讲授儒家学说起来,不过这讲授的角度却也是前所未有,不是强调儒家的核心仁义礼智信,而是刻意着墨在东土大唐的物产丰饶,遍地黄金,俯首可拾,话里话外都带出来一个明显的信息,传达到每一个人的耳朵里,就是大唐富得流油:

    “知道路不拾遗的典故么?那就是咱大唐太有钱,路上见到钱都不稀罕拣的……”

    “子曰食不厌精,脍不厌细,俺们随便一个普通百姓一顿饭起码也要十个八个菜的,要是哪顿没有吃上鲍參翅肚,出门都不好意思跟别人打招呼。”

    “咱们大唐之所以富,就是因为信了孔孟之道;你们要是信这个,一样也能奔小康。”

    这些个解释基本上已经偏离了儒学的本质,而且手段非常硬销。但那些天竺百姓哪里听过真正的儒家学说?再加上邓大官人这次祭出的是组合拳,一方面把大唐描绘成天堂,一方面把无数奢侈品用蹴鞠赛事奖品的名义分发下去,色彩斑斓的丝绸、画工精细的陶瓷、镶金嵌钻的首饰、机巧琳琅的摆设等流水般发到天竺百姓的手里。这些东西寻常哪里得见?也只有邓坤才能如此大手笔,只因赵公明虽然担任了长生天一职,但财神的权位还是操在手中,这些玩意儿要多少有多少是也!

    邓坤望着那些民众,心下冷笑道:“小爷我先让你们争胜攀比,再让你们懂得享乐。我倒要看看,你们的人心焉能不**?是不是还能四大皆空!”

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    肋骨回来也!各位道友可有想念乎?

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