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01章 姑娘与牌坊

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    民国二十年(1931年)秋,云南丽江金谷坝子一户普通的人家。

    仲秋的晨曦初露,蒙胧的晨色伴着微凉的秋意调皮地悄悄钻进窗户,轻柔地抚弄着还没睡醒的王云惠俊秀光滑的脸庞。

    仰躺的十五岁少女均匀地呼吸着,胸部的被子有节奏地律动起伏,抒写着闺房的静谧。

    “砰砰砰——”几声敲击声从窗户传来。

    “起床了!懒虫子,哈哈哈。”

    “还不快起来!好多人都去了。”

    “昨晚你说得最好,今天起得最迟,你这王懒虫,嘻嘻嘻。”

    窗户外几个少女叽叽喳喳地叫着敲着说笑着,调皮的玩笑声搅破了清晨凝滞的清冷空气。

    其实,第一声敲窗声一响,王云惠就醒了,她故意装睡着,看这群疯丫头会闹出什么名堂。

    差不多了,她一把掀开被子,一个鲤鱼打挺从床上蹦起来,跳下床打开房门放外面的姐妹们进来。

    她一边跟她们说笑着一边麻利地梳洗打扮。

    东山顶上一片火烧云越烧越旺,霞光从山顶泻下,给刚秋收完的金谷坝子披上一件漂亮的金纱。

    霞光中,村民们三三两两地朝村南的大路口走去,他们边走边议论着今天要去看的热闹,村里三十多年来的一件最大的事情——立贞洁牌坊。

    是的,村里正在修建一座高大的贞洁牌坊,牌坊旌表的人名叫宋琼贞,人们都叫她“宋大孃”(注:此处念一声niang,“孃”为“姑姑”之意)。

    宋大孃今年80岁,是远近闻名的“斋姑娘”(注:此处“娘”字同孃也念一声)。

    “斋姑娘”现象是云南丽江地区,尤其是定盛县的一种特殊的风俗,而这金谷坝,又是斋姑娘的故乡。

    在中国,只有广东肇庆的“自梳女”是与其类似的一种风俗,另外再无其它,但二者不完全相同,自梳女多群居,而斋姑娘象普通姑娘一样居住在娘家。

    “斋姑娘”是这样一群女子:她们的生理没有任何问题,在生理上是完完全全的正常人,但她们终身不结婚。

    一些农家留“斋姑娘”甚至成为一种时尚,是一种儒雅贤达人家的象征。

    一些农家留“斋姑娘”则是因为家庭的原因,要留一个全心全力为家庭服务终身的人。

    她们一般每月初一,十五,这两天吃素,其它时间和常人吃的基本一样。

    她们也信佛念经,但只在一些特殊的日子才集中到寺庙里念,其它时间则靠自己在普通人的日常生活中独立修行,这正是她们和尼姑最大的不同。

    另外,由于生活在“凡夫俗女”之中,她们也就有许多与性相关的禁忌。至于“斋姑娘”这种特殊的风俗的来历,大至有三种说法。

    第一种说法是,由于金谷坝的人多数是明朝“湖广调卫”而来的汉族,他们带来了佛教文化,而当时定盛的少数民族没有寺庙,他们暂时也还没有能力修建寺庙,于是便在家里留养“斋姑娘”这种特殊的修女来完成佛家思想。

    第二种说法是,此地的女子和家庭都非常看重贞操,这种风气使乡间为“守节女”立“贞洁牌坊”赠“贞洁匾”大为盛行,再加上官方的推崇,便逐渐形成了留“斋姑娘”这一风俗。

    第三种说法是,这里的不少人家认为,一家人留了斋姑娘,就有了好“修行”,就能家运顺畅,世代兴旺。

    民国初年最盛时这里... -->>
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