第四十章 闻，说，行

于九品儒生，正是对于闻，说，行进行学习和感悟的时刻，近日来，经历诸多事情，再结合前世经历，心中其实也有所感悟。

    将自己的感悟浮上心头，渐渐汇聚成为注解的一个个文字。

    “闻，听也，儒学之路，当善于听，所听非正，当能辨析，求之于真，另，一事，两人所闻，可有不同，更需谨证！”

    前半句指的是，儒学之士，需要多听，你所听到的，却不一定是对的，不能轻信谣言，而要有自己的判断力，最好能够亲自去进行验证，尊重事情真相。

    这一点，却是李归耕亲身体会。

    自蒹芸公主十六岁生日后，耕户之子的名号便是在献京传遍了大街小巷，无数人眼里的李归耕，是那粗鄙丑陋之人，是那痴心妄想之人。

    然而，却从未有人去思考过一个问题，那耕户之子远在北地，或许连那蒹芸公主是谁都不知道。

    同样也没有人思考过，若是那靖山王不带这耕户之子来这献京，那耕户之子或许还乐地在家里耕地，赡养老母亲。

    也没有人问这耕户之子，是否真的有想过要成为那仅仅只有一面之缘的女子的夫婿……

    这献京的满城人士，都只愿相信自己所愿意相信的，无丝毫辨析之心，更无丝毫验证之意。

    他们所求的，不是事情的真相，而是要将自己所想的，变成事情的真相。

    而后半句，则是指的，哪怕是同一件事情，落在不同人的耳中，可能也会有所不同，这和每个人的思想意志，认知不同等等有关。

    就如那吴有德的证言，在旁人眼里，却是已经将那吴仆生实锤，凶手无疑，但是，在兵书楼众多人眼中，却无一个人相信，这便是认知不同带来的结果。

    若是仅仅听信其中一方，只会使得真相蒙尘。

    李归耕叙述完“闻”，心中畅然。

    他并未刻意去用自己书中所学来进行注解，而是将书中所学与自己亲身经历结合，进行验证，每一句注解都是有感而发。

    而随着这一注解诞生，其中感悟，尽都化为一篇名为《闻》的文章，融入到了李归耕的儒相之中，那儒相洁白栩栩如生，似乎变得更加完整，而围绕在儒相外的文气，也变得更加浓郁厚重。

    显然，又是儒家修为有所增益。

    李归耕明悟。

    这就是“说”吗？

    这里的说，并不仅仅指用嘴说，而是传达的意思，除了嘴巴，注解也是传达的一种。

    将自己感悟所传达出去，却是《学子说》的践行，让李归耕在九品儒生的道路上，再前进一步。

    “说，传达也！儒学之士，当将思想传达，非未服也，为众解疑惑，为众指迷路，为众拓思想……”

    儒学之士，传达自己的思想，不是为了强行去说服别人，将自己的思想硬生生塞进别人的脑子，而是为他们解答疑惑，指点迷津，为他们开拓不同的想法和思路。

    此言一出，再次化为一篇名为《说》的文章，融入到了李归耕的儒相里面。

    儒相进一步震荡完善，四周文气更加汹涌。

    随着儒相的完善，在那外界，那一张张忠太儒的手稿，接连两个字，却是突然散发出滔滔文气光芒。

    引得澹台宣凌震惊变色。