第十章 此方天地（二）

的过渡，盖因这里即没有像世俗界那样法则沉重，也不像玄修界那般诸法无常。

    这两界夹缝间的环状地带没有统一的国家，只建立了无数个王国领地，靠近世俗界的大部分是朝廷册封的王国，封地也较大，靠近玄修界的则多自立为王，领地也较小，有很多还是一城便为一国。

    靠近玄修界的王，多是靠自己本事打下的疆土，而靠近世俗界的王权利多半来自朝廷的余威。只懂治理生民的官僚体系是敌不过修行者的神通法术暗杀的，而修道者越往内陆走，一身的修为会被逐渐压制，等到了四届山脉笼罩的领域，即便是即将渡劫成仙的大能，也会泯然众人，压服于天地的浩然法则中，

    而他们所在的宁国，不偏不倚，就在中间。

    这里，若干年也会传出一些鬼怪异事，妖兽伤人，但大规模发生的情况，可能还要追溯到百五十年前...

    以上这些，虽然匪夷所思，但穿越都经历过的三人也能理解，而非要像现在建立演示模型才能看得懂的，是赵植对于天地日月星辰的描述。

    “日者，众阳之长，太阳之极，月者，群阴之纪，太阴之精。日出朝阳，阳气光明，暮入阴中，阴气暗冥，两仪行黄道绕极，转如推磨，初在于北，次经于东，次到于南，次及于西，而复还于北，不应横过去也。”

    这里的日月并非宇宙中距离地球的极远位置的恒星和卫星，而是“天之下”两个绕着天地中心旋转的巨球，它们是天地法则运行的具现，太阳光不是平行光，而是发散的点光源，月亮也不是反射的太阳光，而是自发光。

    他们一开始没琢磨明白这个日月运行的方式，纳闷“古人”不应该认为是日月透地而入，破地而出么，还被宋植这个当代“夸父”说教了一番。

    “日月随天而转，非入地。夫有目所望，不过十里，天地合矣；实非合也，远使然耳。今视日入，非入也，亦远耳。当日入之时，其下之人亦将谓之为中也。四方之人，各以其所近者为出，远者为入矣。”

    “天性了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。形如穹隆，幕其际，周接四海之表，浮于元气之上。。。”

    地球上的天，就是大气层，只是太厚所以以为不是透明的，像某种“盖子”，而这里的天，是真的有“天”这个具像的。

    所以乔枫做的天元世界模型是有一个月饼盒状的壳子的，但是它有不是明显的有实体的界壁，而是介于虚幻之间。

    这里的“天”是天地灵气的凝结，用能理解的话说就是纯能量体，假如做一个火箭直飞上天，慢慢灵气由稀薄到凝聚，驾驶员和火箭就会慢慢被能量销蚀，分解，同化。

    不过本地土著自有一整套破天的方法，那便是修仙，渡劫，飞升，登临仙界。

    “天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地塊焉在下，有居静之体......浊气沉积，沦於地中，九泉之下，万象幽暗...”

    这天元世界地下一直向下的九幽之下，应该就是冥界之所在。

    三人为了方便称呼，约定这个世界为天元世界，脚下这片大陆为天元大陆，取自中央的天元山。

    本地人自不会这么命名，只称呼为地和天地，毕竟唯一的东西没有必要命名，比如我们所在的宇宙没人称之为XX宇宙。

    在天元世界，这里也是有四季的，特别对于世俗界，四季尤为明显，地球的四季来自于公转时地球与太阳光直射角度的不同，而这里似乎只是因为日本身的光热变化，但却只对世俗界和间临界有明显区别。

    在玄修界不同地域间气象变化极大，有些地方四季如春，有些地方冷若严冬，有些地方高温少雨，有些地方大雨倾盆，甚至这四个地方只间隔几百里便若换了天地。

    这里的历法也是基于日月循环的周期，日月循环一周为一日，一日有十二个时辰，每个时辰相当于地球两个小时，一天即为二十四个小时。

    这里的月存在周期性的明晦变化，30天为一循称之为月，12个月中四季轮替称之为年，一年有360天，没有闰年闰月闰日。

    60年为一甲子，六甲子为一循，360年间天地灵气会发生潮汐变化，60甲子为一纪，3600年万法机变。

    据传说，上一纪元，天元山还是一道通天的石柱，又被称之为周山，四届山脉也不似现在这样高耸隔断，所以那时才有夏商周三朝人皇统御万邦，秦始皇一统天下。

    后新纪元年，天道损坏，周山从中崩断，上半截裂为四段落于地上形成四界山脉，半道周山改为不周山，演化到如今的天元山与四届山脉。