第五十四章 民若得智，若何？

    高天籁深深吸一口气。

    “你是说半白话？”高天籁缓缓说道。古文改革整个古代并非一潭死水，而是偶有进展，像古文八大家的改革，像白居易提倡诗要写得市井小儿都听得懂，可是这一切都只是对古文进行稍微的改变，很多时候是使之不往艰深晦涩的极端走。

    “不，是完全的白话，即我们口头怎么说，手下便怎么写。”秦朝斩钉截铁。

    “你是说止于小说？”

    古白话在社会上也有出现，不过只是偶尔出现于一些话本，故事中，即便如此，也是半白半文言文。

    “非也。”秦朝干脆直接说明，“我说的白话不是小范围，而是指一切凡用到书写文字的，都可改为口话。”

    “一切？”

    “凡用到书面文字的都改为口语？”

    高天籁、冯小婉、怜妙玉、宇文柔娘完全被秦朝的疯狂给惊呆了，文言文是什么？是现今整个中原文化圈，不论是儒家，还是佛、道、甚至诸子百家，一切学派的基础工具，是无论大宋，还是辽国、契丹、西夏、大理、交趾、甚至扶桑等地的通用工具。

    一代代以来，不是没有高人察觉到文言文的一些阻碍，可即便改变，也只是小范围的改良，即便是一些小说也讲究半古不古的，以显学问。

    为何只作小范围改？

    难道别人都不如你秦盛朝聪明。

    其一，这就够了，文言文能让读书人交流，诗词传世，处理一切政务，赢得尊敬地位，甚至青史留名，没有改变的迫切需要。

    其二，这事影响太大了，读书人之所以高人一等。有一点便在于这文言文上，一篇文章，用白话和文言文来写，是不同的。白话文文章会让人看不起，觉得很土，而文言文写出来后，行家看的是文采飞扬，义理通透。外行读了后读都读不懂，自然觉得深奥无比。

    人向来如此。

    自己不懂的，别人能懂，便觉得佩服。

    倘若不写文言文，只写白话，整个读书人的阶级地位便一下从九重天降到地面，比普通人高不了多少，因为他们不过是比别人多认识几个字，懂得一些东扯西拉的大道理而已，毕竟识字虽然也有一定难度。可并不是很大。像秦家寨，大多数武者都识字，可为何他们对真正的读书人很尊崇，就是因为同样是识字，真正读书人能读懂那些晦涩难懂的古文典籍，知道很多旁人不知的道理，而他们仅仅只是识字。

    倘若把那些古文典籍翻译成白话文，他们都能看得懂，甚至评点一番，认为这里说理不对。那里是在放屁，哪里还会把它当回事，甚至加以崇拜？

    佛造金装，人靠衣装。某些方面文言文和佛、道家经书里，使用各种怪异的隐语，密语一样，就是让来装逼，提升读书人的地位的。

    你想想，关系到整个读书人面子的事。如今你要一捶子打破。谁会答应，谁会支持？没人支持，你一个人口号喊得再响，又如何？

    可是——

    高天籁平息着心中的起伏。

    废除文言文，只取白话文，若是别人说出这句话，她直接当那人脑子有病。

    可是秦盛朝……

    半年三入宫，性本恶，性本空，再加上《论气》、《理气浑一》……短短时间如此多的成绩出世……

    “秦公子，我想知道理由！”高天籁沉声道。

    “文字是用来干什么的？”秦朝沉声，“当年仓颉造字，就是用它来传承智慧，开启民智的，可是——”

    “‘学而优则仕！’”

    “‘民可使由之，不可使知之！’”

    “‘畏天命，畏大人，畏圣人之言！’”

    “‘克已复礼为仁’”

    ……

    “都是放屁！”秦朝暴粗口。

    高天籁、明月脸色很有些难看，秦朝抨击的‘学而优则仕。民可使由之……’等大都是儒家学说中的句子。王照儿忍不住咯咯一笑。秦朝瞪了她一眼：“你别高兴，儒家如此，其他诸家也没几个能独善其身，传承智慧的文字，却被这些所谓的圣贤用来愚民，我真不知仓颉若是知道这事，会不会气得从棺材里爬出来。”

    “‘上好礼，焉用稼！’，你们是不是认为除了读书人外，那些手工艺者，泥腿子，商人都是贱人？都是愚才？”

    “错，在你们眼中他们也许是贱人愚才，识了字，反而会让整个社会动荡不安，可是我恰恰相反，我认为只有把他们，把整个社会三百六十行，每一行的智慧都挖掘出来，我们才有救，整个天下万民才有救，愚民只是让皇帝老儿位子坐得舒服，天下人遭罪……”

    听着秦朝的话。

    高天籁脸色越发难看失望。

    “为何要倡白话？”

    “这是解放，解放文字。文字更通俗易懂，语言与文字更紧密的统一起来，才能为广大民众所接受，更好的传播智慧，普及繁荣文化，解放思想……”

    “将理解晦涩难懂的文言文时间要放在真正的天地大道上……”

    “我们的时间远远不够，这天下我们要学的，要钻研的太多了，不能再把时间放在无意义的……”

    ……

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