第二百七十五章 先天至境

也就是为什么源自两位作者的虚幻世界修炼之道却是相似无比的原因了。

    更重要的是黄易在创作的时候自然会借鉴金庸古龙等人的修炼境界，这也是为什么杨凡会以金庸武侠而推演出跟黄易武侠相似的武学境界了。

    每当想到这里，杨凡就不得不感慨世界之玄奇，一本小说竟然因为读者的庞大信仰而形成了虚幻世界，而这个虚幻世界却又在各方各面都超越了小说，成为了一个真正的世界，那怕这个世界是虚幻的，世界就是世界。

    如此变化谁人观之也不得不感慨世界宇宙之玄奇。

    先天之境以及绝顶之境如果要更进一步都是讲求‘心’和‘神’以及‘体’的修练，‘心’生万念，掌控七情六欲，心性不坚者，终生于此徘徊，难做寸进，不能抛开一切俗念挂碍，让‘心’自由放任，终难达至境。

    而‘神’也就是精神，它的修炼就是要了解宇宙苍生，天地万物，一味枯守又或沉迷不悟，亦难与‘心’合。

    当‘心’与‘神’相合时，直接影响先天境武者的修行深度，至于‘体’则是修炼之基础。

    在黄易武侠中，先天境武者才算是高手，同样这种高手亦出现了很多，而原本金庸武侠当中这个境界的高手很少，甚至就连东邪这种绝顶高手都差半步才达到，只是因为杨凡创出了绝顶三境十二重。

    也因为此，这才让这个境界的高手多了起来，并且以十多个世界的庞大基础，让这个境界的高手丝毫不比黄易武侠世界里的少，甚至隐隐间还要多上不少。

    而先天境界并不是一个级数的高手，先天初段和先天至境是两个相距很远的极端，而绝大部分先天境武者终生都在初，中，两个阶段徘徊不进，因为世间太多的俗事无法令其抛开，又或只专其一。

    任何一种波动情绪都会影响修行者的心神，而这个阶段的修行者大部分无法保持‘身’‘心’‘神’三者齐头并进之势。

    这里的‘身’是体能的进修，包括体质强弱，真气精纯等等，是修炼之基础，而‘心’则是对本身各种欲望情绪的掌控进修，是否拿的起，是否放的下，都影响‘心’的进度，至于‘神’之前也提过，是指对万物天地宇宙的了解，进而达到与之融汇。

    在这三种修行中，有的人重‘身’，有的人重‘心’，有的人重‘神’，更有者重修两项或三项者，也因此有了这种武学门派的出现，也就形成了实力的高低，但是‘身心神’三者齐修者是最有希望和最快能达到先天极境的。

    而杨凡就是三者齐修，这才让他在短短的半年间就达到了先天至境，也就是绝顶第四重，真气境圆满，也就是道家四境中的练气还神之境。

    至于东邪等人倒并不是跟他一般三者齐修，而他们之所以进步这么快，甚至比杨凡还快，那是他们的积累太雄厚了，数十年的积累，其资质又是绝顶，早就在‘心’的修炼上达到了另一个境界，并且走出了很远。

    而在这数十年间，触类旁通之下，‘神’跟‘体’的修炼同样走出了很远，并且拥有庞大的积累，这才能够快速的突破。(未完待续。)