第八话：力量（怨魂来源）

而且还去人洞子闹过，它肯定会有所察觉，所以我觉得它肯定会主动来找我们。”

    “嗯，刘师弟说的有道理，这样吧，我们哪儿也别去，就在这一块地方布好局等它，只是如果同时来好几个，我们该怎么办？”毛瑞粱说道。

    这确实是个问题，如果同时来几个像白衫怨魂那种强度的灵神，我们确实只有被动挨打的份，别说收服他们，能保住安全就算不错了。

    张传正沉思了一下说道：“只要不超过四个，我们应该就可以抵挡。”

    “你终于说了句人话。”肖爷一看张传正说话就来劲，他忍不住的嘲讽道。

    “对了，你们说的那个穿着白衣服的怨魂是不是挽着发髻，发髻上还有缠有一条细细的红布？”一直没说话的周宏出声问道。

    王小潞看了我说道：“刘师兄，你看到有吗？”

    我摇了摇头转头看着蒙标说：“距离太远，光线也不好，所以我看不清楚，蒙师兄和它交过手，应该看得到才对。”

    蒙标点了点头看着周宏说道：“你怎么知道？这条细细的红布有什么讲究不成？”

    周宏呵呵一笑说道：“那我知道了，这一段历史，我来之前我师父和我讲过。我师父以前就是湖北人，只不过后面迁到湖南了。你们看到的白衣怨魂，我想应该就是白莲教的分支红阳教的教徒，并且还是个小头目。”

    经过周宏的述说，我们了解了很多关于红阳教的事情。

    说起红阳教，要从白莲教说起，大多数的人印象中的白莲教是个邪教组织，他们妖言惑众蛊惑民心。其实最早的白莲教是在北宋的时期就已经形成了，他们渊源于中国佛教的净土宗，那个时候的别称叫做白莲社或者莲社，也是一个纯粹的宗教信仰。

    他们早期的教义和佛教并无区别，与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，以期往生西方净土。那个时候尽管也受到朝廷的打压，但是一直没有为祸人间，所以也算不上邪教组织。

    可是经过长期的流传，到了元代的时候白莲教这个组织和教义都发生了翻天覆地的变化，节律松懈，宗派林立，一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。至此，白莲教开始从一个单纯的宗派信仰变成了一个半起义组织。

    到了明朝年间，白莲教开始屡禁不止的起义，有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义，甚至有些组织还建号称帝，从此以后，白莲教就完全发展成了一个邪教组织。

    随着朝廷镇压力度越来越大，白莲教不但没有被镇压下去，反而犹如雨后春笋一般遍地都是，而且门派也开始变得五花八门，清茶门教、牛八教、十字教、焚香教、混元教、红阳教、白阳教、老君门教、大乘教、清香教、圆顿教、八针教、大阳教等等等等数不胜数，而湖北这一片地方最活跃的就是红阳教了。

    其实白莲教发展到后面，已经不单纯的是个起义组织了，教众深广，而且其中不乏一些奇人异士，僧侣道人。很多走了偏道的道人利用自己的一些邪门妖术蛊惑众生，对于想要拜师的更加是来者不拒。他们迷惑愚昧的老百姓，致使白莲教教徒疯狂的迷信,杀人害命，一个个教化的根本没有了自我。一口一个真武大帝，以为自己真的可以长生不老、刀枪不入。

    周宏的师傅和他说，红阳教稍微有点职权的人都会穿教服，教服全白，头顶发簪，并且用头上红布条的数量来区分级别，布条越多则职位越高。所以他才会和我们看到的那个白衫怨魂是红阳教的人。

    大家开始恍然大悟，我听完之后开口说道：“按照周师兄说的，如果它是红阳教的小头目，那数量就应该不会太多。”

    周宏又是呵呵一笑说道：“一条红布的我不知道是什么级别，这山里也没信号，要不然我打个电话给师父问问。不过我想应该不多，撑死也就两三个。”

    “既然只有两三个，那就好办了。”蒙标冷着脸说完之后站起身，朝着自己的帐篷走了过去......

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