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第八十六章 时机未到

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如归的精神。可眼下五原集团所有官兵离高欢心里的要求相差甚远。包括高级军官在内,目前还停留在“物质利诱”层面。何时脱离了这种“以物喜,以己悲”的阶段,才是这支力量走向政治成熟的开始。像这个时代所有政治势力那样占地为王,不是高欢想要的结果。这与觉悟没有关系,而是因为他深知动物性的掠夺占有不会长久。

    国家长治久安的秘钥,在于通过先进文化对民众进行思想改造。只有文化上的认同,才能破除宗教和族群形成的屏障。否则,任何迷惑性的理论都能使这个集团从内部瓦解。比如宗教的盲目性,比如族群的排他性,比如各种眼花缭乱的主义的煽动性。

    事物的发展都有其两面性。有阴就有阳,有白就有黑。所有的理论都有伴生它的反面理论相对应。你强调“利他主义”,必然会有“利己主义”和你对着干。你强调人民至上,必有其“精英阶层”和你争夺话语权。你若倾向于“法治精神”,“威权管理”就和你过不去。所以,选择自己崇尚的信仰并将之进行到底,才是高欢追求的王道。因为世上没有绝对的正确,也就没有绝对的不正确。确定一个既能凝结万众,又能让自己心情愉悦,并与自己三观趋同的伟大目标,是高欢眼下最重要的事。除此之外的任何事,都是他顺手而为的“小事”,很多情况下甚至没有经过深思熟虑。

    借尸还魂后的他,一开始并不想拯救这个世界,更不想改变这个时代。如果不是身边人一个个都需要他“活出个人样来”,他才懒得和宇宙自然过不去。历史毕竟是历史,任何违背历史规律的倒行逆施,终将受到自然规律的惩罚。但是,为了身边这些至亲好友能够寿终正寝,他高欢再死一次又当如何?说不定还能穿越一回,到未来世界看看。

    昭君小妮子一往情深的决绝,紫娟和兰草可怜的命运依附,阿依尔古丽海蓝色的美眸,刚出生不久的长子阿惠儿,含辛茹苦将自己养大的阿姊高娄斤,一起玩尿泥长大的韩轨、蔡俊、司马子如、鲜于修礼、可朱浑元、厍狄盛、刘贵、呼延狼等致交好友深刻的“情感绑架”,让他不得不为他们的生命健康负起责任来。正因为身边这些人的存在,才牵扯出少年营的建立,牵扯出鲜于修礼的出关发展,牵扯出厍狄盛军马场救助秃鹿贵伐和豆地发的“多管闲事”。进而有了这一连串的故事发生,并将自己彻底绑在这架前途渺茫的战车上。

    不出意外的话,从八月初开始的这场变故,很可能会深刻改变此后的历史进程。曾经的历史当中,原本已经回归草原的阿那瑰,现在却在怀朔镇谋划一场巨大的阴谋。原本该享受大魏朝廷册封的一国之君待遇的伊訇,此刻正在鲜于修礼等人脚下摇尾乞怜。原本被迫接受阿那瑰领导的婆罗门,鬼使神差的向他的宗主国举起屠刀。原本将于三年后在河北扯旗造反的农民起义领袖鲜于修礼,今生的命运更是发生了根本性的改变。

    一年来,所有围绕高欢的人和事,或多或少全都发生了改变。特别是眼前的这场变故,致使漠南漠北百万平方公里的草原上,已经没有了与五原集团较量的武装力量。不出意外的话,从今往后,东起大鲜卑山,西至金山,南至阴山,北至于尼巳大水这广袤丰美的草原,就是五原集团的草场了。这片草场里的一草一木,一人一畜,从此将毫无意外的成为五原集团名下的“国有资产”。任何人若想染指,必须付出生命代价。这个结果是所有人之前都不曾想到的,包括高欢在内!

    库伦之战只是这场变故的起点。怀朔、沃野、武川三镇这几天同样发生了一连串的连锁反应。只因为信息不畅,不断演化的变故还未引起各地核心层的注意。但是,风暴即将形成。

    到了八月初七这一天,武川镇城周边的豪强酋帅、部落散民,一夜之间被蠕蠕铁骑裹挟着冲向他们的“政治中心”。

    同样是这一天,怀朔镇北五十里外,如狼似虎的数千蠕蠕骑卒,从四个方向封锁了进出怀朔镇的各条通道。其中一股深入怀朔腹地散布谣言的蠕蠕细作,已经被守株待兔的呼延狼截杀。

    也是这一天,消失了几天的婆罗门五六万兵马,突然出现在进出阴山的咽喉——高阙塞。突破高阙塞,向南可以直取关中地区;向东可以席卷华北腹地。所以,高阙塞从赵武灵王筑就它那天开始,就是锁死匈奴进入中原的咽喉。八百年之后依然如此!
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