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第一百四十四章《第四册》(24)

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本来他们在这一带摸索了很久,一直没有头绪,本来最初还不是在这个老房子的废墟里寻找,而是在旁边厂房宿舍里找,因为他们最初认为这样子的范围更广,以付强的心态来说的话,应该会选择这种地形复杂的。不过找了很久,计算了很多种可能性,甚至包括把那栋宿舍楼正面看去的房间组合成小七星,再到天权的那个房间里寻找,罗盘探路,什么都试过了,却依旧找不到。正当两人有点无奈却又不知道接下来怎么办好的时候,胡宗仁突然说他想拉屎。

    胡宗仁这人有个怪癖,不管遇到天大的事情,他三急起来都属于不可抗力。从第一次跟他一起如厕,是苦竹闹事的那次告别厅之行开始,我就领教到排泄对于他来说是一件多么快乐的事情。所以司徒带着嘲笑的语气对我说,这家伙,明明楼道里有厕所,他非不去,硬要到断墙边上拉“吊崖屎”。

    “吊崖屎”是重庆这边对一种拉屎行为的喊法,指的是蹲在悬崖边上,屁股悬空,眼睛眺望着远方,让自己陷入沉思,然后深呼吸,气运丹田,接着劈哩啪啦。据说这样做能让一个人心胸豁然开朗,非常愉快。基于胡宗仁是一朵奇葩,我觉得是能够理解的。不过司徒师父告诉我,正是因为他居高临下眺望远方,他才看到底下那些老屋子,因为已经被掀起了顶盖,只剩下一些墙根。胡宗仁却发现那些墙根的连接处,在其中一栋房子里特别像个七星的形状,于是激动得屎也不拉了就提着裤子站起来,让司徒过来看。司徒师父还说,他当时本来也对胡宗仁没抱什么希望,却在凑过去忍住臭味一看后,才发现真的是七星阵。付强那家伙,竟然可以想到用断墙转角来组合七星阵!

    于是他们俩就出了那栋厂房宿舍,去了那间老房子。根据位置的判断,他们在天权墙根转角的地方看到一个用砖头盖住口子的小瓦罐,瓦罐里面,就放着这个小铁盒。说到这里,胡宗仁在一边得意洋洋地发出那种“哇哈哈哈”的怪笑,我没理他,打开铁盒一看,里面有一根生锈的铁钉,有一根幼犬的犬牙,我之所以判断它是幼犬的,是因为大小和颜色,加之我多年身在此行,这点还是能够分辨出来的。另外,还有一根脏兮兮破破烂烂的灰白色布条,还有一小截桃枝和一张黄色的纸,纸上写着一段古文:

    “正新岁、金鸡唱晓。一点魁星光焰里,这水晶、庭院知多少。鸣凤舞,洞箫袅。太平官府人嘻笑。道紫微、魁星聚会,参差联照。借地栽花河阳县,桃李芳菲正好。暖沁入、东风池沼。”

    字迹是朱砂写的,而且边缘清晰,还有朱砂的味道,所以这一定是付强亲自写下的。

    一般来说,倘若是要埋符下咒,在咒盒里放入了手写的东西的话,不管是符咒还是诸如这次找到的黄色纸,它的作用无非有两个,要么就是在像天地鬼神表明来意,说明我是要干什么,是来求事的,不是来惹事的。或者就是用于召唤。这段古文,看上去不是用来召唤的句子,因为行文显得非常浪漫独到。所以我基本能够判定,这张黄纸的作用,正是付强用来告诉天地鬼神,这个地方埋下的东西,我希望起到如何的作用,希望不要弄错的意思。司徒见我久久没搞明白,就从我手上收回铁盒,然后拿起那张纸告诉我,这一段,是一段宋词。

    他说,这段词的作者,是一个鲜为人知的宋代文人,叫做柴元彪。他所留下的诗词并不多见,若非对古文化有深刻了解的人,一般是不会注意到这个文匠的。司徒告诉我们说,柴元彪号称号泽襢居士,一生浪漫成性,将自己多年留下的诗词著作为《柴氏四隐集》,收录进了《四库总目》中,也就是说,他的毕生创作并没有进入四库全书,而只是在总目总略提了一些,这也造成大量他的文集就此绝迹。

    司徒说,刚刚在等我来的时候,他就一直在研究这首词的含义。所谓“正新岁金鸡唱晓”,实则是在指目前这个时间,因为此刻正是新年的开始。“一点魁星光焰里,这水晶、庭院知多少”则是柴元彪的自嘲,他认为自己虽然满腹经纶,但是毕竟其风格在当时的环境下并非大流,于是不讨人喜欢,就渐渐被埋没。魁星本指斗魁四星,而目前我们所在的位置,天权位,在星宫当属文曲星,文曲星代表着学识,于是柴元彪先自比文曲自夸一番,又把自己比做水晶,庭院不知而自嘲。“鸣凤舞,洞箫袅。太平官府人嘻笑”也是在说没有人赏识他,但是后边玄机就来了。司徒说到这里,两眼放出异彩,看得出他此刻对诗词的造诣早已不是我所能及,而且也感觉得到,他对付强这个人,虽然人品不怎么样,其高深的道法相当佩服。

    司徒说,“道紫微、魁星聚会,参差联照。借地栽花河阳县,桃李芳菲正好。”这是在向天地鬼神提要求了,是要各方神力齐聚,方能“桃李芳菲正好”,司徒说到这里,指了指盒子里的桃枝,他说,这个桃枝,应当是在特指“桃花星”,如果一个女人的命宫在文曲,而又没有桃花星同宫的话,就会是个一无是处满腹戾气之人。而放上这个桃枝,就是要它们“同宫”。暖沁入、东风池沼则是付强的目的,东风是自西向东而吹,而这个地方的正东,恰好就是我们几天前去探访的天璇位。

    司徒讲了一大堆,我其实理解得非常有限,于是我问他,天璇位在正东方这有什么问题吗?司徒说,你忘记那个女人的坟墓了吗?它的正面就是面向长江的,那个方向,就是现在的这个位置。我一惊,问司徒说,你的意思是说当初付强选择这个女人化身厉鬼,其实早就算好了天权的位置,甚至已经计划好要在这里写下这么一段词?司徒点点头,告诉我,所以这就是这个对手可敬,而且可怕的地方。

    司徒对我说,剩下的东西我们一时半会也想不出来,还是先带回家再慢慢研究吧。于是我们三人检查了一下有没有遗漏什么东西,临走时,胡宗仁还特意朝着那个先前放铁盒的瓦罐里,撒了一泡尿,当然,依旧得意洋洋,就像一只在街上跟打架打赢的狗,胜利者般的占领地盘。

    回去的路上,司徒在问我,付韵妮今天都跟我说了什么了。于是我把我和付韵妮的对话原原本本地告诉了司徒。司徒听后眉头紧皱,他说他早料到老君洞一带会出大事,却怎么也没想但姓魏的这群人竟然丧心病狂到这样的地步。我告诉司徒师父,付韵妮还跟我说,今后有消息会找机会通知我们,好让我们有个准备,我看她那意思,好像并不希望我们跟他爸爸还有姓魏的拼个你死我活的,而是想要借这个方式,多少替她爸爸赎罪。

    司徒叹了口气说,多好的孩子,可惜了。

    我还告诉了司徒,请他帮我拿拿主意,究竟有没有必要告诉老君洞我熟识的道人,司徒叫我不要着急,再等我们多破几个星位了再说,到时候大局掌握在我们手上,让老君洞的道士帮忙,也就胸有成竹得多。我想也是,于是答应了。顺便我请问了一下司徒师父,老君洞的道士手法我是见识过的,跟付强这次的动静完全是两个路子啊,他在老君洞附近闹事,他难道不害怕?司徒师父告诉我,付强的手法到底出自何处他心里大致知道,只不过现在还没到摊牌公开的时候。老君洞则是偏西南道派一些。司徒说,每当我们说道道家,最容易想起的就是全真道、正一道等,而如果要追根溯源,老君洞就是属于全真道的龙门派。

    司徒接着说,全真教并非好像金庸先生小说里那样飞檐走壁无所不能,他们的祖师是“五祖七真”。其始祖为“少阳”东华帝君王玄甫,“少阳”的弟子是“正阳”钟离权,“正阳”的弟子则是“纯阳”吕洞宾,而“纯阳”的弟子又是刘海蟾,刘海蟾的弟子则是大名鼎鼎的王重阳了。

    司徒说,王重阳和全真七子自来都是武侠片里的风云人物,这七人子马钰,长真子谭处端,长生子刘处玄,长春子丘处机,玉阳子王处一,广宁子郝大通,清静子孙不二,这些人物都是历史上真实存在的,也正是因为有了这群真人,才使得道教达到了巅峰的状态。而王重阳的七个徒弟后来都各自开创了门派,分为遇仙派,南无派,随山派,龙门派,仑山派,华山派,清静派,而这老君洞就是丘处机传下的龙门派分支了。司徒还告诉我,龙门派,本旨“观天下是以不为,罔世间通达仙山”的宗旨,伏魔抓鬼这样的手艺其实并非主修,但是其本身分为两脉,一脉重修心,一脉重修技,到后来,会“技”的,寥寥可数,也大多年岁已高,剩下的就是修心的了。我们此刻的位置,叫做龙门浩,司徒手指向长江对岸,说那一带,叫做望龙门,我们背后的山上,又是龙门派的老君洞,也许是巧合吧!司徒叹了口气说,就看看咱们这一路下去,能不能发现这其中的关联吧。

    司徒还说,先前去世的周至清道长,他从3岁开始就在老君洞生活学艺,后来因为文革的关系流离到了成都的青羊宫。再后才重新回来,当了老君洞的住持。所以如果要帮忙,老君洞的道士们估计帮不上太大的忙,这事情还是缓缓再说吧。

    车开到接近南桥头的时候,我突然接到一个电话,付韵妮打来的。我对司徒示意稍微开慢一点,因为我担心她是不是又有什么事情要跟我说,如果要约地方的话司徒还是别开得太快的好。拿起电话一听,发觉是电话那头非常嘈杂,就好像是在很吵闹的街道上一样。我连续喂了好多声,付韵妮都没有说话。于是我心想会不会是不小心碰到什么键了,正准备把电话挂掉。付韵妮在电话那头轻声说,你现在在哪里?能不能过来接我一下?我说我在回去路上了你要干嘛。她则带着略微颤抖的声音说,我,我被人跟踪了。

    我一听,有些紧张了,我赶紧对司徒做了个把车停下的手势,于是车就暂时打着双闪,停在了烟雨公园的路边。我在电话里对付韵妮说,你不要着急,发生什么事了你慢慢说,她轻声说从老君洞下来开始她就隐隐觉得有人跟着她,出于我们这行人的习惯性,她连续换了好几趟车,但是每次下车后不久,就还是感觉有人跟随。于是就一直在南坪附近专挑人多的地方走,因为人多如果是坏人跟随的话,就没那么容易被抓走。

    听付韵妮说话的语速和气息,她好像正在用一种急促的速度在人群中穿行,而且说心里话,我一向觉得这个女人天不怕地不怕,用重庆话讲,就是个典型的“女天棒”,但是在她的口气中,我感到她的恐惧和害怕。我问她,你别害怕,你仔细想想,你今天来跟我会面还有什么人知道吗?她说没有了。我问她会不会是你爸爸偷听到你的电话,或是翻看了你的手机信息,于是他知道了?

    “不可能。”付韵妮带着哭腔说“我爸爸电话打不通了,而且跟着我的,根本就不是我爸爸的人!”
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