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第一百五十二章《第四册》(32)

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的老婆打理,他则带着一部分人回了重庆,没人知道他在做什么,但是目前看来,他的全部重心就在维系他哥哥的生命和对付我们上了。也就是说,他的哥哥也一定在重庆,我的这个朋友还说,他试图从魏成刚手底下的人打听点消息,最后一次他公开露面,是大概一周前去了牛角沱和上清寺一带,据说是去拜神去了。

    我有些纳闷,那一代有个什么神可拜的?一没有道观二没有寺庙的。于是我问司徒说,难道魏成刚本身是什么宗教的教徒吗?否则他为什么要去拜神,他的行为本来都是在逆天而行了。司徒摇摇头说,他也没怎么想明白,我们民间所谓的拜神,无非就是拜拜观音或是老君等,难道他是要拜土地公吗?

    司徒说这话的时候,脸上含笑,有些调侃的意思。突然他表情严肃起来,好像是突然想到了什么,我问他怎么,他对我伸开手掌,意思是让我不要打断他的思路。我赶紧收声不敢说话,终于过了十来秒钟,他说,我明白了,我知道他最后一次露面去了哪里,是拜什么神去了!他兴高采烈的对我们说,我差点忘了,他们本来是合川人的这件事!

    我很是不解,于是问他合川人有什么特别祭拜的神吗?他说那倒不是,因为现在合川也作为重庆的一张旅游名片,钓鱼城也是全球闻名。古时候的蒙古成吉思汗带着铁骑一路杀到了欧洲的莱茵河,建立了世界上迄今为止最大版图的国家。这些你们都是知道的吧?我们点点头,这点都不知道,我还怎么冒充知识分子。司徒接着说,成吉思汗的儿子当中,有一个名叫拖雷的,拖雷的长子,叫做蒙哥。当时他带领着蒙古兵,横扫了欧亚非三大洲40多个国家,在窝阔台死后登上了可汗的宝座,接着他挑起了和宋朝的战争,先由北至南灭掉了金国,再由西至东灭了吐蕃和大理,于是在版图上对当时的南宋形成了一个包围的态势,但是在蒙哥率领军队打进川地的时候,却在现在的合川钓鱼城遭到了顽强的抵抗,宋军的死士玩命的攻击蒙古军队,造成了很大的伤亡。眼看久攻不下,蒙哥着急了,于是他亲自上了前线,为了给将士们打气助威,好让大家借着他这个蒙古可汗的威名一举攻下钓鱼城,为东进湖广铺平道路。却在督战的时候,被宋军的飞蝗石击中,身受重伤,最后不治身亡。蒙古大汗,就这样死在了天险川地。

    胡宗仁打断司徒说,不对呀,我看那什么神雕侠侣,说蒙哥是在襄阳被杨过砸死的呀,司徒摇摇头说,那是因为小说的需要,史实却并非如此,要不你看那些小说,为什么都要加上一句“纯属虚构”呢。胡宗仁挠挠头,说原来是这样,看来我得恶补一下历史才行了。说完他用手肘碰了碰付韵妮,嬉皮笑脸地说,我觉得你吧,要是再生猛一点,也许就也是个行侠仗义的侠女了。要是你是侠女的话,那我就是个大侠客了。我翻了翻白眼,因为我不明白为什么胡宗仁总是在大家聊得津津有味的时候,突然冒出一些无厘头的句子。于是我告诉他,要是付韵妮是侠女的话,你也不是侠客。他问我为什么,我说因为侠女是应该跟神雕在一起的,神雕侠女嘛,所以你是一只雕。

    司徒笑呵呵的看着我们闹,然后接着说,虽然蒙哥死在钓鱼城了,但是却没能阻挡南宋的灭亡,蒙哥的弟弟忽必烈继位以后,南宋压根就抵挡不住,很快就彻底灭亡了,建立了元朝。我们以前说到元朝总以为成吉思汗是开朝皇帝,实际上他一直是大汗而并不是皇帝,开朝皇帝是忽必烈,也就是成吉思汗的孙子,是为了纪念祖先,才追授了成吉思汗和蒙哥的帝位。司徒还说,虽然最终中国第一次被外族人统治建朝,但是川人的彪悍勇猛,击杀蒙哥,也多少是在为南宋的灭亡延缓了时间,川军也因此声名大噪。

    我点点头,但是我依旧不明白,司徒说的这些关于合川钓鱼城的事情,跟魏成刚和我有什么联系,话说魏成刚去拜神,莫非是在拜蒙哥?不应该吧。司徒笑笑说,那倒不是,我说这些,只是因为他们兄弟俩都是合川人,而且魏成健是被魏家夫妇在“土炮台”捡到的,而土炮台估计就是当年抗击蒙古人的一个战场吧,这只是我的猜测,假若我没有估计错误的话,魏成刚应该是去了牛角沱的江边了。我问司徒他去那儿干什么,钓鱼?又不是钓鱼城。司徒说,你还记不记得在上清寺牛角沱的嘉陵江边上,有一块巨大的石头?我说记得啊,每次过桥都能看见,但是从来没有去过。司徒说,最近这是枯水期,石头露出了水面,自打三峡工程蓄水以来,那石头大部分的时间都被淹没在水下了,我猜测正是因为当下枯水,魏成刚才去了那儿拜神。我问司徒,那有什么神好拜的?

    司徒告诉我,那块石头,叫做纱帽石,从有嘉陵江流过重庆的时候起,那块石头就一直在这里,它的年龄,比重庆的历史要久远得多。魏成刚是一个生意人,做大生意的,多少都有些信奉鬼神之道。说是拜神或许有些不合适,因为那个人并不是神。就好像工匠奉鲁班为神,小偷拜东方朔为始祖一样。魏成刚祭拜的,应该是一个叫“董尽伦”的人。我问司徒,董尽伦是谁,他说董尽伦是一个合川走出去的官员,明朝万历年间,曾经在甘肃某地任职,因为常年实施仁政,于是深受百姓爱戴。后来辞官回了合川,靠着朝廷的俸禄,在合川当地也是富甲一方。后来,一个世代受到朝廷眷养的彝族土著酋长,名字叫做奢崇明的人,骁勇善战,且刚愎自用。于是在川东地区发起叛乱,割据西南一方,后来攻打重庆等地,建立了大梁政权。奢崇明的举动引起了董尽伦的震怒,于是他变卖家产,自己组织了义军与奢崇明抗衡,形成了和奢崇明江北江南各占一方的态势。但是后来由于战术上的失误,董尽伦在率领将士过江杀贼的时候,并没能等到全部将士集结整齐,于是势单力薄,中了奢崇明的埋伏,在纱帽石边上的嘉陵江边,被凌虐浸水致死。

    后来百姓为了纪念董尽伦,就常年在江边放河灯祭拜。而因为那块巨石因为形状跟明朝的乌纱帽非常相似,于是就叫做纱帽石。后来明朝的吏部侍郎,在这块石头上刻下了“董公死难处”几个大字,后来明清直至民国期间,众多文人墨客和普通百姓,都念及董尽伦是一个难得的好官,庇佑了一方水土的百姓,于是纷纷在这里来祈福许愿,在石头上刻下了很多题刻。那些题刻至今依然清晰可见,只不过由于下河道的路比较难走,尤其是修建了滨江路和轻轨以后,去的人少得可怜,很多重庆本地人甚至不知道这块石头有什么故事。再加上三峡库区蓄水,这块充满人文和传奇的石头,就更加不被人所知了。魏成刚去祭拜董尽伦,也许是在求一个心理上的安慰,毕竟我想他也清楚自己的所作所为有违天道,恰好董尽伦也是合川人,他的此举,想必也是因此吧。

    听完司徒的叙述,时间已经接近凌晨。我问司徒,那我们接下来是不是应该根据目前掌握的行踪,调整一下我们的步骤,先乘着枯水期,到江边那个纱帽石去看看,也许能够找到一些魏成刚留下的蛛丝马迹。司徒摇摇头说,那倒是不必,我们只需要明白,魏成刚做下的这一切,他其实是心里很虚的,否则是不会去拜神的。只是由于事已至此,他根本没有后路可退,只能一意孤行了。司徒说,掌握敌人的心理也非常重要,因为他越是害怕的东西,就越是格外小心,他之所以祭拜,是为了求个安心,他也害怕自己会遭受到报应。所以这种心理也是魏成刚的一个软肋,我们要在后面直接面对他的时候,作为攻击他的方式之一。

    我点点头,司徒说得有道理。正如同我小时候偷偷捉了邻居家里的信鸽,然后当肉鸽子烤来吃了,本来以为自己可以瞒天过海,谁知道在我家灶头被邻居找到了一把鸽子毛,于是手拿着毛到我家兴师问罪,我妈不但赔了鸽子钱给人家,还让我领教了一把组合拳的滋味。从此我便一直深信,天底下没有不漏风的墙,只要你做过,就永远不要侥幸以为会轻易逃脱。

    司徒喝了一口水说,明天我们大家计划不变,还是要先继续破掉最后一阵,只有找齐了全部东西,我们才有机会分析出这个阵的玄机所在,运气好的话,我甚至可以教你和胡宗仁一个办法,反制住你们身上的那个红衣女鬼,让它听从你们的指挥。运气再好一点的话,也许我们还能用这只女鬼对魏成刚魏成健兄弟实施反噬,只有把一切的根源斩断,我们才有机会赢。

    我问司徒,你有这法子干嘛不早说呢害得我们担惊受怕了这么长时间。司徒说,没把握的事,说早了只会让人失望。如今形势有点顺,似乎是有转机,我才大胆说出来,没法给你们保证,当做一个愿望吧。

    是的,我需要一个这样的憧憬,才让我不会觉得挣扎是一件绝望的事情。

    司徒顿了顿说,这当中,还有个付强,我们必须要及早了解此人的动机和立场,防住他,就是捆住了敌人的手脚,手脚一旦被束缚,砍下敌人的头脑就不是难事了。

    那一夜,我特别紧张。第二天将会面临什么,我还一点都没有准备。只是从上床以后,就开始焦躁地等着天亮。
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