第5章 外儒核心框架！

    蒙恬做为未来大秦的中流砥柱，他先前对于法家和兵家肯定都是十分笃信的，同时也对儒家相当排斥。

    没办法。

    老秦人最是务实。

    军武蒙氏家风严谨。

    老将蒙骜对于鲁国腐儒之辈，齐国商末之流，都是极其的不屑一顾。

    比如吕不韦最初入秦之时。

    蒙骜曾当面狂喷吕不韦是个贱商……

    吕不韦能咋办？

    自然只能忍气吞声。

    因为上将蒙骜，曾率秦军收复河外失地，平定三川，太原，上党各郡，战功赫赫！

    骂你一个没有根基的投机攀附之臣怎么了？

    前期你吕不韦就得捏着鼻子忍！

    那么后来为何吕不韦又能跟蒙骜处成一条船的同僚呢？

    首先是吕不韦通过攻灭东周证明了自己的能力。

    其次是吕不韦牵头修建了郑国渠。

    蒙骜想要打仗，想要战功，自然就会赞成吕不韦修建大渠的国策。

    综上。

    通过蒙骜的经历与性格，基本就可以推导出三代蒙恬的观念与认知。

    什么儒家、商家、阴阳家等等。

    统统都是浮云！

    当然。

    现在经过许尚的点拨，以后蒙恬对于诸子百家的优与劣，显然就能够站在一个更加辩证的角度去看待了。

    思想偏见害死人。

    万万要不得。

    “……”

    蒙恬想了想，立即又把身体躬的更加恭敬了。

    这年头对于长者业师，还是非常讲究的。

    即便关中没有儒家一日为师，终生为父那么夸张。

    但战国整体的风气，对于曾经教导过自己的业师，都是理所应当的此生敬仰之。

    “哈哈哈！你这英气小伙子也不错，一看就是学武的好材料。”

    许尚笑呵呵的夸了一句。

    蒙恬拱手：“谢夫子称赞。”

    随即。

    许尚又转而道：“其实我还是听你们唤我老丈更加亲切些。”

    许尚不喜那些看似格调极高的尊称。

    他习惯于多接接地气。

    嬴政却相当坚持，毕竟称呼夫子会显得更加正式和敬重。

    最终还是许尚妥协了。

    反正就是个称呼而已，相熟之后，怎么顺口怎么来，夫子也挺好。

    “小赵，你就跟乃父说，让他重新劝谏秦王，若想成就千古一帝之伟业，就必须得外儒内法，兼行百家！”

    许尚认真的道：“没有家【孝】，何来【忠】国？若不成万民之君父，莫非一定要去做孤寡之暴君？”

    “法条律例，确实可以强国强兵。但儒之教化，则能够把统治成本降到最低。”

    “比如儒家收缴赋税时的名义，就是九州子民理应供养君父，毕竟子孝父，天经地义！”

    “再比如今天国家无缘无故要征收你身上佩戴的玉珏做为赋税，你肯定会本能的心生排斥。可如果现今我为秦王，要你把这玉珏添做赋税之用，你必当心甘情愿，双手奉上。”

    “毕竟你尊我一声夫子，等同于把我看作业师，按照儒家一日为师，终生为父的说法，与父无异，君父亦然！”

    “如此，【孝】就是统御万方的绝对思想核心，从小家、宗族、帝国……【孝】的概念无处不在！”

    “如果帝王舍弃【孝】，等同于自断江山半壁，外儒内法也会变成空谈！”

    ……

    外儒内法的整体架构。

    外儒说白了就是以孝治天下。

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