479天堂悲歌44.世外桃园

近生存的本质。阿伯拉尔在赞美诗中也表达了圣灵修道院的这种“清贫观”。

    阿伯拉尔还在《为圣母而作的赞美诗》中描写“人之情爱”，但诗歌中却具有宗教含义，表达着修女对天主之爱，这就是基督信仰的“永恒的婚约”：?

    “她沐浴着晨光走在高处

    她与天上的配偶彼此相连

    她在地上发出婚约的誓言

    在他降临时，她将在永恒里与他相守

    坚信婚礼之约

    那里将有永恒的欢乐”

    赞美诗中用隐喻的手法映射灵性之爱。在旧约中的《雅歌》书中就有这种天主与人类之爱的描写，里面充满了各种情欲的意象：“她的**像百合花中吃草的一对小鹿，牙齿如新剪的羊毛，头发如同山羊卧在基列山旁，嘴唇好像一条朱线；他的头像至精的金子，头发厚密累垂，黑如乌鸦；他的身体如同雕刻的象牙；他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。”这是天主在新约的默示录中所描绘的新天新地：原来的天地被毁灭，新地从天空中降落，这是新娘为新郎所预备的。新郎与新娘结合的寓意是：灵魂与天主的连接，基督与教会的合一。

    阿伯拉尔不但为圣灵修道院写赞美诗，而为她们写了许多悲歌。这些歌曲多是对情感和亲情的冥想。而阿伯拉尔为旧约所作的六首悲歌可以说是12世纪最著名的悲歌。悲歌一般是将历史中的名人或圣经中人物的死亡作为题材，音乐高度表情化，音域宽广。而阿伯拉尔所创作的《达味为约纳堂而作的悲歌》却充满着对自己和爱洛伊丝爱情与命运的悲哀：

    “和你一起躺在墓穴中

    我很喜悦如此，

    因为没有什么比爱情更伟大；

    而在你死后我还活着

    我宁愿死去，

    因为，丧失了半个灵魂生命怎么存活？”

    从这首悲歌中，作为作曲家的阿伯拉尔似乎开始关注情感经历的内心体验。他不仅变成了一个宗教阶层女性权利的捍卫者，而且，他还开始将智力活动从辩论与逻辑转移到了深层的内心体验中。他虽与爱洛伊丝有过一些的爱情体验，但那只表露在情书之中，但只有在悲歌中，他才开始真正关注人们对爱情、痛苦与分离等情感的内心体验。

    爱洛伊丝非常喜欢他的这些悲歌，她不但自己带头吟唱，还教大家一起学唱。这对阿伯拉尔的创作可谓是一大激励和鼓舞。随着这些歌声的四处飞扬，阿伯拉尔的名声再度受到了人们的关注。特别是那些一直与阿伯拉尔为敌的人们，又开始集中火力朝着他发起攻击。

    一次，在他为村民讲经论道的传教会上，有人公开说他年岁已如此老了，还整天粘在女修道院长的身旁，无法与他年轻的所爱分离。还说他虽然出家为僧，但心里依然为现世的欲望和快乐所动摇。听到这些传言，他开始只是感到愤怒，可是，传言就象一阵风一样吹遍了整个田野村舍。就连爱洛伊丝和修女们也都听到了，她们把这些传言说给爱洛伊丝。爱洛伊丝又把这些话告诉了阿伯拉尔。

    阿伯拉尔觉得他没法再在这里呆下去了。于是，那天下午，他给爱洛伊丝写了封信，“我至爱的姐妹，我的爱洛伊丝，我必须要离开这里，离开你了。否则，传言的毒草就会长成一棵大树，它的藤蔓会把我们死死地缠着，无法挣脱。我知道传言是朝着我而散布的，但因为我跟你在一起，所以，它必会伤及到你。为了你的名声不受伤害，我必须要马上离开你，回到布列塔尼的圣基尔达斯修道院。所以，在你看到这信之时，我已经离开了这里。但我会经常给你写信。因为那会让我感到我依然和你在一起。别了，爱洛伊丝。你的兄长阿伯拉尔。”

    爱洛伊丝看完信，便发疯一般地出了修道院，朝着不远之处的那个小村子跑去。可是，当她来到村边那个小屋前，却见小屋的门已经锁着。她知道他真地离开了。她朝着那条通往远方的小路望去，却见小路上空空荡荡，仿佛有一个熟悉的声音在风中回响着，好象是一支悲歌：

    风总是在不停地吹着

    你的一切都会在无情中

    随风飘去