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第二十四章 道脉与灵气

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    我闻声看向仓颉,说到:

    “前辈,您说这不是我灵窍的威力,那这是什么的威力呢?”

    “这是道脉的威力,不是灵窍的威力。”仓颉说到。

    道脉?自从进了邵家的修炼场之后,除了双道脉,我就几乎没有接触过道脉的概念了,眼下仓颉说我是道脉的威力,这是怎么回事呢?

    “什么意思呢前辈,我已经有点晕了,道脉,灵气,这些到底是什么呢?”我疑惑地问到。

    “道脉就是修道之人的根,也就是你完成一切道法的基础,通俗的来讲,就好像你拥有的全部财富一样,每一种道法需要消耗你一定数目的钱,你的钱总数越多,你就可以使用更多的道法。”仓颉解释道。

    “那按照您的说法,道脉应该是不具备杀伤力的,刚刚我怎么能用道脉击毁这棵树呢?”

    “那个比喻只是为了你更好地去理解,道脉其实是不加修饰的道法,也就是最原始的道法,而每一种道法,其实都是将道脉进行修饰和变换,然后才有不同的效果。而对于道脉强大者,可以不加修饰就击伤别人。比如从你之前的描述中,你的父亲就可以凭借道脉发出声音,将五绝击退。”

    “原来如此,那也就是说我的道脉也十分强大了?”

    “不错,以你刚刚展现出来的实力,确实十分强大,考虑到你的年龄,应该说你的道脉很大一部分是天生的,这可能与你所谓的修改命格有关系。”

    “我明白了前辈,那灵气是什么?”

    “灵气就是意志的体现,也可以称为意志的载体,它与道脉相辅相成,前者主要是精神层面的,后者是身体层面的,只有两者都强的人,才可以成为举世无双的神相。”

    听到神相两个字,我的汗毛都竖起来了,但是到底什么是神相呢?奶奶说神相是参透天机的人,通晓天下之事,可是仓颉说灵气与道脉并举的人,才能成为神相,可是为什么提起仁德公,大家更多的称呼是天道而不是神相呢?

    “前辈,神相到底是什么呢?”

    仓颉看着我,笑了一下说到:

    “你问的这个问题很有深意,古往今来多少道门中人想要成为所谓的神相或者天道,可是究竟什么是神相,什么是天道呢?谁也说不清,要我说,天道是指道门中人修炼到了极点,山医命相卜,五脉俱全,其实就可以称为天道了,但是神相则不然,神相没有止境。”

    “没有止境?”

    “对,上古时期,神相需要究天法地,明察秋毫;先秦时期,神相需要学富五车,料敌如神;秦汉之际,神相需要治国有方,养民有术;唐宋时期,神相需要通晓古今,预知未来;明清时期,神相需要进可为从龙之臣,退可当一方神算。上下五千年,神相可以是街头一位算命先生,亦可以是一人之下,万人之上的开国功勋,这就是神相。”

    我听完大受震撼,问了一句可能不合时宜的话:

    “那天道厉害,还是神相厉害。”

    “此言差矣,天道是工于道法之人的顶峰,神相是心怀天下之人的梦想,没有谁厉害这一说,只是看你的追求在哪里。”

    “我明白了前辈,多谢前辈指教。”说完,我深深地鞠了一躬。

    “好了,不多说了,灵窍的修炼最重要的就是思辨,你说话时越注重思考,你的注意力就更加集中,反应到修炼上,你的灵气也就越充沛,虽然灵窍的修炼不涉及灵气,但是灵气依然是灵窍修炼的基础。”仓颉依旧是一贯地学术性解说。

    “前辈,我明白您的意思,这样我就明白为什么有含义的字会更容易修炼灵窍了,因为它们更容易因此思考。”

    “不错,但是修道之人讲究于无字句处读书,因此没有含义的字威力会更大,常先三通鼓的威力想必你也领悟过了,最厉害的其实是第三通鼓,看似平淡无奇,实则暗藏杀机,这就是无含义字的威力。但是这并不是绝对的,‘天’的威力不一定比‘啊’小,这是因为修道者的实力和思考境界不一样,你要做的就是多思考,”

    听完这番话,我似明白又不明白,炎帝将仓颉封于此处,却并未像之前那样设置阻挠,正相反,仓颉甚至还会主动帮助修道者练习,应该就是因为灵窍的特殊性吧。

    明白了这一点,我对灵窍的认识又加深了一些,如果将灵窍简单认为是一种道法的话就过于狭隘,这其实可以算的上一种思维方式,属于修道者的一种思维方式,这种思维方式会严重影响修道者的想法和选择,在今后的成长道路上留下鲜明的个人特点。

    “前辈,我已经思考了很多了,您再看我这一次的表现怎么样。”

    说完,我调集周身血脉,从嘴巴里... -->>
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