第一百一十二章 访婚妻？绝对不要（一）

他们视为通向地域的堕落坦途，同时又矛盾的成为神圣的和唯一的，接触神明，通向解脱的渠道。

    而在这一切的背后，婚姻就显得更趋向于一种只是存在于在社会责任范围内，获得性爱的合法方式。许多人的家庭责任感非常强，但是这种责任感却并不影响他（她）偷情或是至少在精神上出轨。

    其实这种观念的形成，与日本早期的婚姻制度-----“访妻婚”是有着莫大的关系。

    “访妻婚”的源头最早可以追溯到神话时代。日本最早的男女二神，伊邪那岐和伊邪那美兄妹二人。

    奉天神赦令从天而降，结合生下日本诸岛，山川草木等八百万神等，后来，伊邪那美因为生火神而死去，伊邪那岐连夜追到黄泉之国，却因为见到了伊邪那美死后的丑态而逃走，并引来了伊邪那美的报复，人间开始有了死亡。

    那之后一段时间内的日本古代婚姻，因为类似这种神明的婚姻形式，而曾一度被人们怀着尊敬的心情也称做“神婚”，又叫“一夜夫”或“一夜妻”。

    并且有着诸多的禁忌和规范-------那时男子到女子家求爱必须站在神的角度上，象神一样，夜访早归，而且只限一夜，早晨分离后，他们的爱与性就结束，经常两人对彼此的面目都不能辨清。

    一切必须在漆黑之夜举行，是因为古代日本人认为神出没的时间是夜间，而且认为日光和月光都是从天而降的神赋予大地的咒力，在阳光下或月光下求爱是绝对禁忌的，只有在夜间才能接触到神，所以男女的爱与性都是发生在漆黑的夜晚。

    同时，他们用始于神的咒语-------“歌”来歌颂“神婚”。这种既神圣又禁忌的婚姻，随着社会和文学的发展，终于出现了后来的以诗和和歌为主要求爱形式的“访妻婚”和“招婿婚”等。

    “访妻婚”是流行于日本历史上一千多年的“招婿婚”的最初形态。这种婚姻形态起于大和时代并延续到平安时代，成为鼎盛。

    “访妻”即是指男女双方结婚后并不搬到一起居住，仍旧各自生活在原来的家中（一般是母亲家），而婚姻生活则是通过男方到女方家造访、过夜来实现。丈夫们或实行短暂的“从妻居”，短期居住，或只在晚上到妻子家过夜与妻子同居，暮合朝离。

    在平安时代，一个贵族男子可以同时有好几个妻子，但因为实行的是访婚制，男子很容易与数个女子保持婚姻关系，所以正妻与妾的区别也不那么明确。

    同样，因为丈夫既不将妻子接回己家，也不搬到妻家居住，二者之间的制约并不明显。因此，若干个妻中只有婚姻的先后之分，而没有嫡庶之别。她们分居异处，互不往来，都是丈夫的妻。

    一般来说，“访妻”的关系确定之后，妻子仍一直居住在娘家，她所住的用来和丈夫过夫妻生活的房间被称作“妻屋”。结婚后，丈夫通常游居于两处（或几处）之间，而女性则和出嫁前一样，呆在家里，等待丈夫的到来。

    因此，对于女性来说，结婚前和结婚后生活并没有什么大的变化。不过，如果父母双亡，女方又没有独自生存的能力，那么也可以搬入夫家居住。

    另外与之相反的是，也存在女方家人让出宅邸，供两人成婚，之后两代一同居住的情況。在婚姻中所生的子女通常由妻方家族承担抚养义务，因此，常常出现孩子与母亲的感情非常深厚，而与同父异母的兄弟姐妹之间有很大的隔阂的情况。

    在“访妻婚”下，一个男子要抛弃他的妻子不仅不用举行仪式，甚至根本不用通知女方，只要停止访妻即可。当然女方也可以在厌倦丈夫时拒不相见，或在男方疏远后，迎进其他对象。

    因为孩子大抵由女方抚养，所以不会成为离婚时的绊脚石。这一切似乎都在说明，日本人重视的是“恋”，而不是“婚”。

    日本后来虽然融入了全球的文明，但是他们本土的婚恋习俗是极其特异的，有一种近乎童真的浪漫和轻松，既不同于西方的“骑士”文化，也有别于东方世界的妻妾制度，夫妻之间的结合是松散的，他们的感情并不深厚，也不会带来许多的仇恨。

    “访妻婚”是蹇毅唯一知道的一夫多妾的婚姻制度了，可是，如果让蹇毅和蹇紫还有爱米莉亚她们也实行“访婚妻”的话，他是绝对不会允许的。

    “爱米莉亚，说实话，你能够为我做到这么多真的非常谢谢你。”

    “说真的，我也很喜欢你，可是，现在又不是以前可以实行访妻婚平安时代，所以，这件事情还必须得让紫知道才行。”

    “所以，现在，在紫没有明确的答复之前，爱米莉亚，我只能说，抱歉……”

    拒绝一个女孩子的滋味，蹇毅现在终于是体会到了，真的非常非常不好受。

    “嗯，人家明白，只要毅君你能答应人家就觉得很高兴了，人家自己会去和紫姐姐说的，毅君，还是非常谢谢你！”

    虽然还没有明确的答复，但是，爱米莉亚听到蹇毅说他个人的意见是同意的，单是这一点，爱米莉亚就觉得已经很高兴了。

    “什么事情需要妾身的答复？夫君大人。啊嘞？爱米莉亚也在这里啊？”

    蹇紫的声音突然在门口出现了……