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的儿子(抑或是羽化自绍席斯(Saosis)的洋槐树)。

    这在很多学术著作中通常被引用为“theHorus”。

    作为Har-nedj-itef(希腊语中叫做Harendotes),荷鲁斯是奥西里斯在阴间“图瓦特”(Duat)的护卫。

    作为Behedti,荷鲁斯是贝迪特(Behdet,也就是现在的Edfu),在那里他的形象与猎鹰紧密相联。

    而作为Chenti-irti,荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。

    晚些时候,荷鲁斯开始与太阳神拉(Ra)的形象结合起来,尤其是在赫里奥波里斯(Heliopolis),开始被称作Ra-Herekhty(也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety(意思是“双地平线之荷鲁斯”)、Har-em-akhet(意思是“地平线上的荷鲁斯”)、Horakhety、Harmachis(希腊语)),朝之太阳神。

    安赫(Anhur)是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。

    在公元前三千年,赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后,荷鲁斯又重新被替换回来。

    在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的****和一条腿,而赛特挖出了荷鲁斯的左眼(从此荷鲁斯被称为“独眼神”)。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特(Neith)的支持下,荷鲁斯赢得了这场战斗,成为上下埃及的统治者(也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及)。

    荷鲁斯有四个儿子,在埃及有关葬礼的信仰中,他们分别保管着装在四个罐子(canopicjars)里的死者的内脏:Duamutef多姆泰夫(胃)、Qebshenuf凯布山纳夫(肠)、Hapi哈碧(肺)和Imset艾姆谢特(肝脏)。

    阿努比斯(Anubis)

    是古埃及神话中的死神,有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。

    阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头,胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物,是尸体的清除者,与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。

    在艺术作品中,阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性,竖着耳朵,手执一根鞭子。

    阿努比斯最初是冥界之王,然而随着对奥西里斯崇拜的产生,他变成了看门人。作为看门人,阿努比斯的主要职责是:用将死者的心脏与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。

    如果灵魂与羽毛一样轻,阿努比斯就带他去见奥西里斯,否则则将他喂给阿米特(Ammit)。

    对于阿努比斯的崇拜或许甚至比奥西里斯还要早。在尤那斯文本(Unastext)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。

    在死亡之书中,他为奥西里斯的尸体涂油,用伊西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来,并把自己的手按在奥西里斯的尸体上保护他。

    托特(Thoth)

    又译透特或图特,是古埃及神话的智慧之神,负责守护文艺和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。

    对于原初之水的信仰,是三个系统之间的共通观点,但又有各自不同的解释。

    关于赫尔莫普利斯是有八种意思,也是八位神祇,而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现,男神纳乌和女神纳乌奈得,表示“深渊”;男神富福和女神哈吾海得,表示“无限”;男神库克和女神卡克维得,表示“黑暗”;男神阿姆和女神阿马乌得,表示“不可视的”。

    在这八位神当中,男神是青蛙之首的姿势表现,女神则以蛇首的姿势表现,据说这些神在原初之水中游泳,并此在此地产下了原初之卵,但也有另一种说法,认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生,此外在王位的传承上,则说是由原初之水生出莲花,由莲花中飞出可爱的孩子,并由他来创造世界;而这个孩子意味着早晨的太阳,夜晚时再与莲花合并。

    在赫尔莫普利斯的神话中,宇宙之主曾说:我用我的汗做了各种神,用我的泪作了人类。在古代埃及的画中,把人类称作鲁梅特,可以解释为泪。

    在赫利欧普利斯的传说中,认为亚图姆创造了世界各种神的力量,此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子,表示大洪水后所产生的高岗或地面,亚图姆站在岩石上,将男神休和女神特夫纳从口中吐出,休和女神特夫纳结合,生出了男神凯布、女神奴特。

    当他们两个正要结合时,却被他们的父神休拉开,并将凯布放在地上,将奴特送上天空,但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、奈芙蒂斯,为四柱之神。

    古埃及人认为,人生由生界和冥界组成。由于认为人死后是人以另一种方式存在,所以埃及人注重冥界,修建陵墓和金字塔。为了让尸体不腐,他们制作木乃伊。

    被崇拜的动物死后,它们的尸体经过专门的处理,涂上油脂、裹上绷带,被制成木乃伊埋葬在专用的墓地里。

    由于动物和人的亲密关系,不仅在金字塔前雕塑巨大的动物雕像,而且他们还希望死去的人在另一个世界里,同样受到动物神灵的保护,希望在冥界仍然五谷丰登,享受植物提供给人们的物质供给。

    所以古埃及人对于在人生中占据重要位置是死亡,古埃及人将其看成是进入另一个世界的重要过渡时期。

    在这段时间里需要对死者的身体进行认真细致的处理,以便使神赋予的力量能继续在冥界生活。正因为如此,制作木乃伊的工作显得尤为重要。

    在剥离除心脏之外的所有内脏之后,遗体被清洗干净、脱水并添加香料之后用亚麻布包裹起来。制作木乃伊的每一步都得到犬首神阿努比斯的保护,护身符和棺椁上绘制的神灵也保佑着死者的亡灵。

    墓室内的壁画再现了死者生前的日常生活,各种用品特别是家居用品、食物和衣物也被放置在遗体周围,以便死者在灵界能够继续享受他在人间的同样生活。

    正是借助埃及墓葬习俗保存的这些大量文物,现代人能够在几千年之后再现尼罗河两岸当时的日常生活场景。对于金字塔前的狮身人面像,有学者从哲学的角度做了解读:人首象征精神,兽身象征物质力量;人首和兽身连在一起,一方面象征精神要摆脱物质力量,另一方面也象征精神还没有完全摆脱物质力量,所以还没有达到自由。

    大致上,埃及的神明可分成三种型态:(一)动物型态(二)人的型态(三)抽象型态

    另外依区域还分三个系统:

    (一)孟菲斯(memphis)的工匠之神,也是世界的创造神-布塔。他是在世界还没发生之前就已经存在了,他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的,他心里想的、嘴巴说的,世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。

    (二)在古王国时就已经发展出来,以哈里奥波里斯城(heliopolis)为中心的系统认为,在世界未创造之前,有一大神亚图姆(atum),亚图姆自我受精而生出了空气(休)和水气(泰芙努特);空气和水气结合,生了天(奴特,nut)和地(凯布,geb);天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女,这四者即为世间一切的创造者。

    (三)来自上埃及南方的赫尔莫普利斯(hermopolis)城,其有关创世的过程也相当抽象,在世界浑沌不明时,出现四对神祉,分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质,这八个神创造了世界,他们分别代表不可知的时代,或不可知的地方特性。(未完待续。)
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