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第617章诸子后裔

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    当龙天羽跟随着人潮走上棋盘崖下、试剑湖旁时,会场空地上早已齐聚了上千人之多,人数最为庞大的是儒家,因为儒家分为八派,中原各地八个流派的儒士都有代表赶来,数量最多,尽管秦始皇焚书坑儒之后,对儒家造成一定的迫害和打击,但野火烧不尽,春风吹又生,儒家精义通俗易懂,而且自诩君子之礼、仁、义、智、善,似乎不读儒术,便不是真正君子般。

    儒家坐席当先坐着的是数十位年过半百的儒士,看神态模样,都是胸有沟壑的饱学之士,众位大儒身后,便都是些壮年和年轻的儒生,各个书气十足、谦谦君子的酸儒模样,八个儒家流派中,当世只有小圣贤庄、正儒圣地、天浩府三地组织严密,其它几地儒士都是自成群,没有极其严密的当家和老师。

    不过儒家此时的地位明显不如墨家、法家、道家,甚至不如兵家,被安排在左第五席处,只因人数庞大,让人一下子就看到儒家的浩大,极为显眼。

    墨家当先坐着的大长老墨天机,墨家内宗嫡系,另一位长老是刘暮白,四大长老来了两位,身为锯子的墨兰也来到会场,只是正与卫晓峰混杂在人群之中,暗中关注大势,墨家几乎重量级人物倾巢而出,数十位墨宗出类拔萃的弟子跟来,可见对此次大会的重视。

    道家的声势仅比儒家稍小一点,这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础,以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认天帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚;政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

    秦始皇统一六国后,重视法时家和道家,排斥儒家,晚期更是醉心于道家炼丹之术,因此道家学派得到了迅展,几十年间演变数十道派,如今来到云梦山的有造化道、上清道、一元道、乾坤道、九华道、太上道、蓬莱道等,最为神秘的天下第一仙宗昆仑道并未来人,这些道家的玄人、长老、居士、道长盘膝静坐,手持浮尘,一副脱尘的意味。

    墨、道下是法家,治国图强之基础所在,春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱,到战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派;至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成。

    百年中,法家暗中形成了商鞅的商‘法’派,申不害的申‘术’派、慎到的慎‘势’派,还有管子、李悝、韩非等诸子的后裔子孙或传人形成世家,而此次云梦山行,年轻一辈管中非、商莞、陈政旭等人都是法家派出来的精英人物。

    法家坐席位置之下是兵家代表,兵家顾名思义,重点在于指导战争,在不得不运用武力达到目的时,怎么样去使用武力,春秋末有孙武、司马穣苴;战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等,今日来到会场的诸人,大多是这些诸子后裔世家,如孙家、司马家、吴家、尉家、王家、李家、蒙家、廉家、赵家等等,还有一些是散学权子。

    第五坐席是儒家,儒家坐席之下是名家,所谓名家,因从事论辩名、辩实为主要学术活动而得名,战国时人则称为“辩者”、“察士”或“刑名家”;代表人物有邓析、惠施、公孙龙和桓团,目前最有实力的当属公孙家和惠家,其它的名字士子大多是自学。

    其它还有医家、杂家、农家、小说家的士子,这些学派影响力不及其它几派,因此来的卿大夫及士子多不为人重视,各学派聚集坐在一起,一副事不关己,看热闹的心态。

    在空地右方盘坐的是一些剑门派,除了当世的一些剑门和剑馆外,还有数派遁世百年的古老剑派,格外引人瞩目,如青衣门、重剑门等,秦末崛起的三大剑宗吴越的轩辕剑门、北燕的绝情剑门、赵卫的无忧剑门也都派来的吹类拔萃的弟子。

    在棋盘崖正前方空地坐席,聚集了各路诸侯的使者,每一路诸侯使者之前插着一面旗帜,燕、赵、韩、魏、楚、临江、河南、衡山、殷、汉等十几路诸侯旗帜,使者身后跟着随从,在三面外围聚集的是各地赶来的中原士子、大夫、贵族、散学士等等,会场至少有数千人之多,可谓举世瞩目。

    龙天羽和卓凝君、张子房、十二铁卫混入在外围人群中,四处观望,好家伙,人山人海啊!密密麻麻的人潮,目光一时都焦聚在棋盘崖壁,因为石壁上一副巨大的棋盘历历在目,棋格上面摆着过半的黑白棋子,竟已下半盘棋,由于鬼谷宗主及弟子尚未出现,所以众人都注意到了山崖上的棋盘。

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