第二十一章 一张古卷引发的……

    世人皆云，贪、嗔、痴为人性三毒，是人性之弱点，人必为其所累，一切苦难病痛皆无不与此相关，所以人总是被戒训：戒贪、戒嗔、戒痴，方可寄蜉蝣于天地，方得大自在。

    可吾一生所观，无贪则穷，无嗔则弱，无痴则迷。凡缺一者，尚难为人，三者皆戒，能得大自在乎？

    凡世间有所成就者，必有其三者之一，其他诸如传奇传闻，也不过因其有其一。

    高官厚禄，不外或好名，或好利。

    侠行高士，不外或好斗，或好远。

    神女书生，也不过是一个痴字。

    世人修行，也不过个“位”字，不愿为人下。

    这些都难避贪嗔痴三字，或择其一，或择其二，或三者皆备。

    人，生而有体，长则有识，有识方可有“真心”。

    心可养，识自然可养。

    然“真心”源于识，而识又源于何？

    识相积，“真心”自成，但若不知“识源”，又怎么能真正的养识呢？

    世人皆知练识，不知识亦有性。

    世人所练之识，不过只重其形，不知其性，实大谬矣！

    然性从何来？又住何处？

    贪嗔痴先识而在，随体同生。

    人有三尸，是为三尸神。

    黄口小儿亦念：天灵灵、地灵灵，又知“举头三尸有神灵”，可见人身应有三道灵，可寄托贪嗔痴。

    但吾穷极一生，未寻得三道灵在何处，更不必说贪嗔痴。吾亦有怀疑，所以不留吾之成法，唯留可留之处。

    若有来者，不防探究一下，但愿谨慎之，匆使白发空！

    看到这里尚志御既感到佩服，又感到可惜，佩服的是这位前辈不落窠臼敢于开拓，非大智慧大毅力者不能为此等之事，可惜的若此等智慧毅力能用于修行，就算是没能抓住本质，而是像世人一样修行，一样可以修为高绝，独领**。

    这样的人物不能见上一面，实在是可惜！

    等到尚志御再往下看时，却发现已经没有了，这古卷不知被多少人摧残过，能留总纲就已经不错了。

    下面倒还是有几个字，与那“胡说八道”几个字一样——丑，这几个字是：

    “我看不懂！”

    看到这里时，尚志御差点吐血，这位前辈真的好顽性。你自己看不懂就说别人胡说八道吗？你真是，你真是——好顽性！

    尚志御不由会心一笑，这两个前辈都非凡哪！一个是至性之心，所以才如此的执著，一个是至诚之心，所以才这样想什么说什么。这个古卷先不说对他有没有用处，他倒好像有了两个忘年交，这一次当真是不虚此行。

    放下古卷，尚志御向楼上走去，看着他就这么大摇大摆的走了上去，有几个人面面相觑，似乎想做什么，又敢做。

    终于有一个大胆的年青人走上前，眼看就要踏上楼梯，一个老者忽然出现在他的前面，向这个人伸出了手。

    年青人一愣，然后一幅热情的样子，伸手抓住老者的手，摇了几下，以示友好，然后就要继续往前走。老者伸出手臂挡在他的面前，说道：“拿来！”
... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读