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第642章

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    元肇鹰兄弟两个插科打诨,调节一下气氛。

    “就如一位哲人所说:“生活就像一面镜子,你对它哭,它就对你哭;你对它笑,它就对你笑。端看自己的心态了。”杨医生摇头晃脑说道。

    “哼!要是像你都这么看的开,就没人得抑郁症了。”胡老看向他,对于此类庸医,他毫不客气道。“你就可以光荣的失业了。”

    “失业也愿意,只要病人不再受抑郁的困扰。”杨医生很光杆地说道。

    “‘不怕妄念起,但怕觉照迟’,说的就是如何在生活中用功。常常能这样转坏为好,便是防治抑郁症的最上乘妙法!”方默南说道。

    “方小姐,你说的容易,可做起来真没几个,要真能这样,每年就不会有那么多人自杀了。就像老爷子说的,我就光荣失业了,可现实岂能世事如人意。”杨医生就事论事道,不过怎么听好像都是因为刚才又被胡老给骂的缘故。

    方默南笑了笑道,“《黄帝内经》说:人的志意,能够统御精神,收摄魂魄,适应气候寒热的变化,调节情绪……志意专注,则人的精神容易集中,思维会很敏捷,魂魄会很安定,不产生懊悔、愤怒等负面情绪,因而五藏也就不会受到邪气的攻击。大家平时多多存好心、说好话、做好事的原因。”

    “喜、怒、忧、思、恐,这五种情绪,其实都是五藏的正常反应,情志在一定范围内其实都很正常,如果发觉其偏激,那就是反常,过犹不及,就要自我调节。让自己当下就离苦得乐。情志过激,其实也是致病的一大原因,《黄帝内经》有一句千古名言叫“‘春秋冬夏,四时阴阳,生病起于过用,此为常也。’,再精确不过了!”

    方默南又道,“通俗点说,《内经》认为自然界春夏秋冬顺序递迁是四时阴阳有规律消长结果,与此相类比,人体的正常生活行为,无论饮食起居,还是劳作、情志等,都应有所节制而不可太过。太过而超出人体生理调节限度,损伤阴阳气血、脏腑功能则能致病,五脏受气,强弱各有常度,若勉强过用,必损其真,则病之所由起也。这种病因观是与古代“过犹不及”、“过则为灾”的哲理一脉相承的。”

    方默南把杯中的果汁,一饮而尽,把杯子递给了贺军尧,他则放回床头柜上。

    方默南重新又道,“以上所说的都是,情志致“郁”,也就是说这都是‘精神层面’的东西,然而也有其“物质”因素。五志的生克关系与五藏的生克关系算得上是一体的两面。要善自养护,“防心离过”。”

    “防心离过, 贪等为宗者:防者防止,过是过患。众生心中有无量过患,而以贪瞋痴为宗。《明了论》说:出家先须防心三过,谓於上味食起贪心,下味食起瞋心,中味食起痴心,以此不知惭愧,堕三恶道。作此观已受食,方可无过。”元肇鹰双手合十,双目紧闭,“阿弥陀佛!我要努力改变自己,化贪嗔痴为戒定慧!”

    方默南抿嘴偷笑,这家伙还装上瘾了。

    “臭小子!什么时候开始遁入空门了,还似模像样的。”元肇霆笑骂道。

    众人毫不客气哈哈……笑了起来。

    方默南歪着脑袋,眼尾的余光总是扫向病人应该是叫胡展翼。看见他虽然没有笑,但眼神之中有了焦距,不在是空洞无光。虽然依然面无表情,可能看的出来他在听,是在陷入自己的世界中。

    因此方默南又开始了忽悠大计,“五脏致郁,其实还是与情志有关。”

    “不会吧!这五脏,心肝脾肾,还能导致抑郁!抑郁不都是精神范畴,也就是脑子里面的。”杨医生惊讶道。

    “西医对抑郁症在免疫、生化、分子生物学上做了深入的研究,但对其病因病机仍然不能明确。”方默南鄙睨地说道,“毫不客气的说,目前西医对抑郁症的研究还只是停留在现象学描述的初级阶段,而咱们的老祖宗却能够从人的情志及其与精、神、魂、魄的得失存亡关系,到身体各项“功能”的运行情况进行观察,体现了极为高超的系统论思想,而且不仅指出其病因病机,更是具有理中有法,法中寓理的可操作性,作为受过不少现代教育的人,我常常为我们的老祖宗的高超智慧夙夜兴叹,做华夏人还真幸运!”

    杨医生见这小姑娘毫不客气斥责西医,眼神闪过一丝尴尬和恼怒。

    “杨小子,你别恼,她又没说错,这不现成明摆着呢。”胡老作为病人家属,可是... -->>
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