一零九二章 乾元咒器

巫族全盛之时的几场大战,才与主界分离。那劫含山与雷刹红海,就是当年最主要战场之一。后来这一界中,出过许多巫族一脉的灵宝。那赤神宗的‘赤神蕴生石,,就很可能就是出自于巫族一脉,专用于巫族之魂转生。这金字塔内,说不定真有什么好东西——”

    他说到此处时,那不死道人的眼中,就已浮出了一丝期冀憧憬之色。

    尽管他们的一切收获,都只能归庄无道所有。然而他这位主上一向大方,吃肉之时,也会给他们留下汤喝。

    若有类似于‘赤神蕴生石,的东西,他会毫不犹豫的转生,重来一次。

    无法灵肉相融,神魂又被锁在了方孝儒体内,也就注定了他的未来,难有太大的成就。

    庄无道却直接就打破了不死的幻想,摇头解释道：“不用想了,这当是一位巫族贵人的墓地,观这规模,此人死前应该不超过元仙的修为。巫族虽有陪葬的习俗,却都以生灵居多,内中并无财物。巫族全盛之时,高傲自负异常,他们自问能掌控生死轮回,让诸族生灵陪葬祭祀,只是为助死去的巫族一臂之力,在轮回之中可以更自在的畅游,最终转生成巫。这金字塔内应该没什么好东西,咒神宗之人至此,要么是为这金字塔本身,要么就是为塔内那件祭器。

    ——约束万千生灵之魂,使巫族突破轮回之障的祭器

    上古之时的轮回,可不似现世这样的残破,有诸多破绽可循。所以在那个时代,哪怕有着元仙境的修为,也没可能达到永生,都视转生轮回为畏途。

    而能够助一位元仙境的大巫,破碎轮回之障的东西,也必然不是凡物。

    “墓地本身,还有那件祭器么？”

    苏云坠咬着指甲,沉吟着道：“我听说过那诅咒之术,就是源自于巫族一脉。巫族的祭器,多半与魂灵有关。历经亿万年,若这巫族陪葬的生灵数量足够,品阶不低。那么此物如今,说不定已一件绝顶的乾元咒器,甚至仙元级的咒器都有可能。”

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    庄无道不禁挑眉,就知苏云坠的前世,对咒术的了解,必定颇为深刻。

    因果,命运,诅咒这三类术法,看似有些类同,其实并非一类。

    因果,代表合任何一种现象或事物都必然有其原因,即“物有本末,事有终始”。

    而因果之术的目的,则是抓住这然的原因,,然后注定那必然的结果。

    又或者从最后的结果下手,来定下前因。一般法力消耗极巨,也反噬极大,许多更强的力量。

    也常因因果改变之后,引发种种不可测的后果。

    而命运之法,则是作用于冥冥中的命运之力。修士认为世间万物,都是相互联系,相互影响,相互作用的。命运之法,则是将这变化的趋向,导向好与坏的结果,也往往无法确定最终的效果。

    比之因果的概念,更为宽宏,也可称更是广义的因果术。

    比如之前,庄无道掌握的祈运术,就是命运之法的一种。

    命运之法,哪怕普通的修士,亦可为之,不过结果却往往未可知,无法确定。

    而诅咒之术,则源自于灵魂,也最终作用于人的神魂。

    就比如庄无道,若要诅咒什么人不得好死,那么这作用就会直接施加于这人的神魂深处。使对方在日后的人生中,下意识的选择往‘不得好死,的结果不断前行靠近,神智蒙昧,不由自己。

    自然若你实力足够,肯付出代价,也可如那位死去的咒神宗登仙修士一般,直接就将人咒杀,从灵魂深处破坏。

    而所谓的咒器,就是辅助修士施展诅咒之器,极其难见。与五行力士一般,也分有神元,仙元,乾元,坤元,人元五个等级。乾元级的咒器,就已经极其罕见难得,需要特定的条件才能成行,已不是修士能够炼制都出来。

    ——而仙元以上,那确实是值得咒神宗的修士拼命了。

    庄无道却忽的又感觉,此时墨灵思绪中,传来了阵阵异动,这时才蓦然醒悟,他之前只感应到这件东西,与他有些联系。可到底因何缘由,这咒器又到底重要在何处,却是全然不知,

    这时才明白了过来,此物当是与墨灵有关,是对后者至关重要的东西。

    而能够让墨灵心动的,无非是生死轮回。这件器物,不但与咒术有关,更是一件关系墨灵本命之物。

    思及此处,庄无道当即一笑：“到底是何物,进去看看不就知道了？”

    他已准备直接强闯进入,看看究竟。然而话一出口,身影在另一银镜中的苏星河,却急急开口劝道：“主上勿急,那翡翠仙盟已出手在即,不妨等等再说。”

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    庄无道似笑非笑的,看向了苏星河：“据我所知,这件祭器,翡翠盟怕是用不上吧？莫非你还指望这两家,会两败俱伤？”

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