第二百三十章 契约精神

    从广泛的意义上来讲，契约实质上就是一种交易，只不过这种交易被程序化，更直接的从文字或者物质上由某些人或者某些事进行自由交易。

    契约精神是西方文明社会的主**神，实际上，曾经是现代人的杨易也很喜欢这种白纸黑字的承诺方式。

    可是在古老的东方，这里的文化趋向于含蓄和优雅，很多事情如果摆在台面上来讲会被人认为是不懂得人情世故或者说冷血势力。“亲兄弟明算账”这种事情在西方是一种非常合理的思想，而在东方就成了一种极具贬义的行为。

    这其实并没有对与错，只是纯粹的文化差异所造成的。

    一块契约之环能够让笮族人退兵，可是杨易一旦这么做了，那就无疑会将自己完全推向笮族人的对立面，会让笮族人潜意识觉得杨易是在用道德绑架这样的方式在威胁自己，其中的反感情绪不言而喻。

    陶贺就是一个前车之鉴，他用一枚契约之环逼迫笮族人安居一隅，但自那以后，笮族人再也没有和陶贺有所交集，让陶贺得到了蜀中却失去了蜀中最强大的一股力量，这其实是得不偿失。

    杨易放弃契约之环是有过深思熟虑的，给予他启发的是前世历史上的智谋先驱者诸葛孔明平定南蛮。杨易当然不敢将自己和那种大智慧的人相比拟，但契约之环的功效其实和打赢一场战场是一样的，诸葛孔明在战场上战胜南蛮军并非难事，而想要南蛮人永远不生叛心甚至为自己所用，那就只能七擒七纵而收其心。

    所以杨易即便使用了契约之环让笮族退兵，但不用想都知道在未来的某一天，笮族人依然会卷土重来。何况，杨易现在不但想要笮族人停止操戈，他还需要他们帮助自己，为自己在与陶贺的生死博弈当中，加上一枚份量足够的筹码。

    表面上看来杨易过于莽撞，实际在，一块死物，换取沙马乃古的好感与信任，这才是契约之环的真正意义所在。

    果然，沙马乃古有些奇怪的看着杨易，疑惑道：“没有了契约之环，你拿什么和我谈判？”

    闻听此言，所有人都看着杨易，这也是他们的疑惑，无为道长甚至认为杨易是不是真的是九呆子，在这个关键时刻犯病了。

    杨易从怀里抓了一把瓜子儿出来，放在桌上下酒，头也不抬道：“契约之环的本身是大光和笮族人友谊的见证，这份友谊存在了数百年，如果让它断裂在我的手中，我就成了千古罪人。”

    看了眼沙马乃古，杨易又道：“当然，即便是你我有事情需要交易，我认为也该是公平公正的，而不是用一块小小的玉环，这让我们的交易变的极为不对等，你心里会憋屈，我也不会有多好受。”

    沙马乃古笑了笑道：“如果你要谈公平，你康州军无缘无故屠戮我笮族两个寨子，死伤数百人，连小孩都没有放过，你觉得用什么来消除我们的怨气才算公平？”

    “对于无辜者的伤亡，我感到很惋惜，想要解除你和你族人心中的... -->>
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