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第一千二百二十章 来自香港的求救

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    后母戊鼎是中国殷代青铜器的代表作,标志着商代青铜铸造技术的发展水平和中国高超的铸造水平。

    鼎为华夏古代炊食器,华夏鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代,早在7000多年前就出现了陶制的鼎。而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期,尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作,盛行于商周时期,延续到汉代。

    在奴隶制鼎盛时代,被用作“别上下,明贵贱”,是一种标明身份等级的重要礼器。文献记载:“天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”,又载“铸九鼎,像九州”。又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。

    青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎,本来是日用的饮食容器,后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”,并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代,鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。

    此外,鼎也是国家政权的象征,《左传》有载:“桀有昏德,鼎迁于商;商纣暴虐,鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形,但也有四足的方鼎。

    铜鼎,还有一个更神圣的意义,那就是国家政权的象征。我中华,自夏商时代,那就{是国家政权的象征。我中华,自夏商时代起,就把铜鼎视为国家的宝器。虽然,夏代还没有发现铜鼎,但据《史记.封禅书》曰”禹收九牧之金,铸九鼎”,恐怕不是子虚乌有,应有所本。而商代前后期首都所发现的大型方鼎,都是同期青铜器之最,应为王室宝器。

    所谓”鼎宜见于祖祢,藏于帝廷”,表明只有王室才有权拥有和使用。久而久之,宝鼎成了国家政府的象征。至迟在春秋时代,就有了这样神圣的涵义。

    当时,宝鼎成为镇国利器,一个国家失去宝鼎,即等于国家灭亡,而为敌者,也是着力抢夺对方宝鼎等国家重器。在这种背景下,就发生了《周本纪》所记楚庄王伐陆浑时陈兵周郊(洛阳)派人”问九鼎”的故事。

    ”问九鼎”轻重,就是强大的诸侯楚国向周天子挑战,企图夺取周室江山的一种尝试。这里”九鼎”明白无疑地成为国家政权的象征。在春秋战国时代,周王室衰弱,诸侯长期混战争霸,无非为争夺政府,取代周王而统治天下。

    其是所谓”定鼎中原”,就是在中原取得了天下,即立国之意。把鼎视为国家政府的象征,是人们给鼎所赋于最神圣的社会意义。

    鼎的常见器形为圆腹、两耳、三足、呈盆、盂状,也有少量呈斗状的四足方鼎。一般都较厚重。人们在尊崇鼎的价值的时候,常常忘记了它本来的用途,其实它是一件炊器,多用于祭祀或典礼时盛煮鱼猪牛羊肉等食物,相当于现在的锅。

    司母戊鼎因其腹内壁上有铭文“司母戊”三字而得名,是商王祭祀其母(名戊)的纪念器物。

    鼎是我中华祖先所创制最早的一种器皿,后来成为祭祀神器,是国宝。几千年来,鼎一直被沿用,而且鼎为我所独有,在中华物质文化史中占有重要地位,是中华民族文化的象征之一。

    叶落潇轻轻的敲了敲桌子,沉声说道:“也就是说,现在这尊小型的后母戊鼎,在鬼街李老六的手里?不能买回来吗?”

    “要是能买的回来我还需要找你?我们派人去和李老六接触过,据他所说,那东西已经被人预定了,那人是香港他得罪不起的人。”

    “那我明白了,李老六这个人虽说长得不咋地,但是他的为人还是可以信得过的,他这样说就是为了防止我们冒然出手而惊到那个预定了的那个老板,李老六在香港还是有一些人脉的,所以可以推断的出来,这个人,绝对是香港有头有脸有权势的人”叶落潇沉声说道。

    “香港的有头有脸有权势的人不多,你心里有名单没有?”军师出声问道。

    叶落潇皱着眉,微微的摇了摇头,“我一时间想不起来,我就担心,要是明面上的人还好,就怕是黑暗世界里雄霸一方的人物,那样的话想要夺回小司母戊鼎就会变得很困难。”

    “那你说,应该怎么办?”

    叶落潇还没说话,她放在桌子上的手机突然响了起来,看着来电显示,叶落潇挑了挑眉,顺手接起了电话,“贺明昊,有事?”

    电话那边沉默了一下,然后他低沉的声音在听筒里响起,“叶子,我,有事找你。”

    听着贺明昊反常的声音,叶落潇嘴角的笑容渐渐消失,她坐直了身体,握着手机沉声问道:“怎么回事?你现在在哪里?”

    “我在香港,叶子,我是不得已,才给你... -->>
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