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第二部分 问道笔记（第3页）

后来，我也当了个乡村民办教师，但在业余时间，我始终没有放弃对卦象的推演和对周易的学习。

我先拿我身边的人和事悄悄进行推演试验，发现自己的准确度几乎可以达到70%。

随着年龄的增长和阅历的增加，我在解卦时考察了更多变量，现在大约准确率接近90%了。

年轻时谈过一个姑娘，但因我成份不好，她家里人反对。

文革后我年龄大了，“除却巫山不是云”

，没找到更好的对象，也就死了这份心了。

当了十余年的民办教师转不了正，我就辞去了工作，以算命为生。

第十章问道笔记三

今天，先生开始给我讲述基本知识，相当于大学某专业的概论课。

当时他不让我记录，只是听。

但我还是要事后记下来，免得时间长了忘记。

道，即宇宙本体及其运行规律。

德，即道在人类社会中的具体体现。

易经就是道德的象征性表示。

明白天道的深浅程度，决定着预测人事的准确程度。

孔子说：五十而知易，可以无大过矣。

1、预测的基本前提有三：一是道可道；二是名可名；三是天人合一。

2、《易》有三种：连山、归藏、周易，前两种已经失传，但在某些方术中还保留着片断痕迹。

3、《周易》有三个特点：不易、变易、简易。

包含三项内容：象、数、理。

4、《周易》原文重易象，孔子的《系辞传》讲易理，结合河、洛、五行而形成的预测学就是用易数。

5、民间符、咒、阴神等虽然也用了一些易经原素，但它们主要是术而非数。

关于第一个问题。

命可以算的基本前提：1、道可道。

天地运行的大道是可以描述的。

2、名可名。

可以用语言概念为事物命名。

3、天人合一。

人是天地自然的产物，观察天地自然的运行可以得知人类社会的规律。

古代圣人仰观天、俯察地，模拟自然以画卦，形成了一套象征天地运行规律的“象”

的体系，因天人合一，故可以通达人事。

人类早期，由于语言幼稚，他们多用直觉来观察自然，巫术也成为沟通自然与人类的主要方法，虽然有迷信成分，但其思考的方式是整体全息性的，故，认识结论虽然模糊但方向正确，要不然巫术不可能毫无价值地一直延续下来。

即使在春秋战国时期，楚国仍然把巫术作为一个国家决策的参考，延续着鬼神崇拜。

随着文明的发展，文字系统发达了，人们把直观思维的卦象和文字相结合，就有了易经的产生。

其实，“象”

在预测中的意义巨大，汉以前有个官职叫太卜，汉后与太史合并，他们就管理着国家预测机构。