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第四十二章 偏见的形成（第3页）

有一个很好的比方，比如认识汽车，按西方科学的方法，应该认识出它的各个部分及组成关系，但是两万多个零件分析完，也没有任何一个零件可以单独拥有汽车的本质。

汽车是一个组合关系形成的，与零件的本质完全不同。

所以，按科学分类的方法来理解汽车，是不可能的。

那么，是否像东方整体模拟的方式，通过它的外形通过它的功能来定义呢？外形定义也可能混淆了汽车模型与汽车的区别，功能定义也可能混淆了汽车与火车马车的区别。

除去关系，所有事物都没有它固定的本质。

所以，我最佩服马克思主义者对人的定义：人是一切社会关系的总和。

围绕关系，尤其是围绕社会生活的关系来定义事物虽然比较准确，但是，困难的是，牵涉社会关系的变量太多太复杂，以至于无法穷尽，即使有高明的数学，它也只能将社会模型设立为一个N元N次方程组，而且每一个方式也很难建立标准的等式。

那么，社会是不可知的吗？不能轻易得出这个结论。

如果得出这个结论，那么，人类历史上的所有研究成果都是个笑话，如果得出这个结论，人类生活和精神的进步将无法被解释。

如果，是可知的，那么获取真知的途径何在？

比如周易，在阴阳对待的关系中寻找关系的契机。

比如五行，在生克变化的互动中寻找趋势。

比如逻辑，在规定的内涵和外延这个狭小的范围内规范推理。

比如卦象，在形像模拟中寻找答案。

等等，我们用各种途径走近本质，虽然有些失真，但也算尽力靠近。

爱因斯坦和波尔的走廊争论谁也说服不了谁，宏观的相对论没错，微观的量子论也没错，错误地是他们各自认为找到了绝对真理，而两个所谓绝对真理却无法统一。

如果跳出语言经验等思维依托和工具，我们是否就无法得到正确的结果呢？如果有这种方法，它是否是可靠的，是否能够抵达真理，是否是我可以掌握的？

经典中很多描写，生活中多次经验，有时，莫名其妙的直觉能给我们一些直接的启示。

比如第六感，比如女人的直觉。

那它们是怎样产生的呢？有一个理论或许有些道理，人类经过了几百万年的进化，在进化过程中积累了大量的经验，这些经验通过大脑沉淀通过某种（或许是基因）传承，留在我们身上，就是直觉。

它更象是一个心理过程。

比如，洞穴情节，我们从小喜欢钻在一个小的封闭范围内，有一种天然的安全感，有人说这是重温了在母亲子宫里的感觉，有人说这是因为人类有上百万年的洞穴居住史，等等，但这种感觉都不是靠思维和理智得来的，而是超验的。

这种感觉的体验是否是抵达真理的方式？即使是，我们如何使用它？因为，我们无法有效知道它何时来，在何种条件下来，更不用说如何正确有效地使用它。

是老子说的绝虑吗？完全抛弃现有的思维理论语言，那不是跟傻子一样。

佛教中也有这样一句话：言语道断，心行处灭。

没言语，没心理活动，这是不是傻？

但他们都宣称，他们体验到了终极真理，他们完全抛弃了偏见。

而且进一步说，一旦偏见消失，正见自然产生。

但他们说这些时，全部用了语言。

他们不用语言才会体验的东西，只有通过语言我们才会听到，矛不矛盾呢？

从以上推论可以看出，我要是不信，肯定是傻，我要是信了，是不是也傻？

但是，有什么办法呢？难道，除了这些，还有其它可能吗？