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第五百九十三章 川西世外山（第3页）

六祖肉身还在供人瞻仰，而贡嘎活佛的肉身就摆在眼前，像孩子般大小的肉身是虹化的结果，我想起了老子的一句话：能婴儿乎？

贡嘎活佛在来汉地弘法前，曾对弟子说：祖师有预言，“铁鸟飞、密教兴”

。

当他看到飞机出现时，就顺应了这个预言，现在正是密教兴盛的时候。

在那十年前，他曾对弟子说：人类的共业是谁也逃不掉的。

他本人果然就灭度在这运动之中。

从白教祖师密勒日巴到贡嘎活佛，不管他们有什么神通异能，“唯于王难刀兵不得解脱”

，诚哉是言！

那么，既然学佛不能解决命运中的生死问题，学佛有什么用？我觉得，有用，让你跳出生命看生命，让自己有意义地活着。

并且，断除烦恼的人生就是最幸福的人生；追求真理的喜悦就是最大的幸福。

况且，还有一个西方极乐等着你呢？

要做一个明白人。

顶礼贡嘎活佛！

之所以称之为密教，就是密不外传的意思。

听说有位密教高僧就在成都，公开授课，择机收徒，我决定去试试。

在距离成都不远的大邑县，有一座白岩寺，寺中长老称为：惟印上师。

他曾是十世班禅的侍者，也曾在北京出现过假死入定的现象，他也是白教的正宗传人，更重要的有两点：一是他是汉人讲汉语，二是他公开传法。

这样一个老头，长得跟我外公差不多，朴实得象最穷山区最老的农民，巨大的亲切感扑面而来。

但是他的威严也是扑面而来的，他不允许有人在寺庙高声喧哗、不允许人抽烟、不允许人开玩笑，如果违反，他坚决赶走。

听当地人传说，他有神通。

八十年代，他重修白岩寺时，有村民晚上偷寺庙的木材，回家后，只听房上鬼哭狼嚎，吓人半死，第二天，村民们自动将木材还给了寺庙。

还听先前来的弟子说，有一次他传金刚密法时，雷霆震怒，大雨滂沱，但寺庙本身滴水不沾，出寺外几百米，地如烂泥。

对传说的真伪，姑且听之。

听他说法，确实感觉道在日用百姓间，无处不是道，无人不有道。

而且，他的知识之丰富，甚至了解辩证法和物理学；比喻之风趣，甚至超过单口相声；语言之扑实，甚至俗过菜场集市；密法之艰深，甚至难倒哲学教授；仪表之威严，甚至仿佛金刚在侧；说法之勤勉，甚至整日不知疲倦。

人说，好师难得，他说，好徒难得。

我不知名利场外，还有何人为佛法如此尽心，尽管他已近九旬。

他通常除了寺庙工作和讲经传法外，不睡觉，晚上打坐几个钟头就行了。

他为了传法，有时不顾身体状况，打着点滴讲经。

我在想，他为了什么？如此勤奋敬业，肯定有其原因。

最可能的原因就是，他想把自己知道体验过的真理传授下来，还有对我们苦难人生的慈悲怜悯。

弘一法师在圆寂前，当着所有弟子的面写下：悲欣交集。

悲者，慈悲；欣者，以自身努力终于见道，可证祖师语言真实不虚，可赞此生不虚此行！

跟随惟印上师修了很长时间了，他终于要传他传说中的颇瓦法了，九十年代，他曾到台湾传过此法，曾引起全岛轰动，今天，我们也要见识此法。

在经咒声中，上师把直径2至3毫米的燃香插入我们的头顶，进入头皮约一寸多，我们竟私毫不感到疼痛，香快燃完，拨出来后，我们头顶都毫无痕迹。

但是我们都经历了头顶那个具体穴位麻胀感觉，据说，那是临死时人们神识飞走的出口。

按密教说法，临终神识从头顶飞走，可在中阴身进入西方极乐，只要你永远记得出口，就不会堕落下三道。

看过中阴闻教得度（也叫西藏度亡经、西藏生死书）的知道，其理论认为，记忆永不灭，它有时躲在某处，在中阴时自然显现，而对你心灵冲击最大的，就是决定你来生去向的关键因素。