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第五百九十五章 大道无形处（第5页）

末法时代过后若干年，又会有新的佛法诞生，那或许就是弥勒菩萨成佛的时代了。

问：我还听说禅宗里还有“不净观”

、“白骨观”

等修法，那是怎么回事？

答：你如果读过心经，就应该注意这样一段话：“观自在菩萨，行波若蜜多深时，照见五蕴皆空”

。

其中有个观字，有个照字。

观就起意观察，通过修“不净观”

，体验身体处处不净，从而培养你的厌离心，通过修“白骨观”

，体验身体终将坏来，从而产生出离心。

这是以心修心之法。

照，就好比照镜子，反映出本来的不加污染的现象，看到事物的本质。

观照的功夫，就是参禅的功夫，其中还包含许多神通妙用的内容，这与密教某些修法有类似。

观照功夫到家，才可能达到神秀所说：“身似菩提树，心如明镜台；时进勤指拭，莫使惹尘埃”

的境界。

问：密教修法中的观想，是否与禅宗所说观照有相同的地方？

答：有共同的地方，都是以心修心。

观想光就体验光，观本尊就体验本尊，那就是想什么来什么，这就是内地寺院里扁额上所题的“心想事成”

。

问：密教如此神秘，仿佛不是我们所知的显教，难道它不是佛法吗？

答：你在内地所看到的观音菩萨是女性形象，但在有些教派，甚至在有些佛经中，观音菩萨是男性形象。

其实，观音菩萨有百千万化身，有哪类众生需要，他就化生哪类众生。

佛教也一样，号称四万八千法门，有些法门看起来奇怪，那是你不理解，他们既然都是佛法，必然有其共同点。

一是任何佛法都尊崇“三法印”

，二是任何佛法的修习都是为了修心，心外求法即是外道。

比如，显教天台宗有一个数出入息的法门，就与密教中修气脉的呼吸方法是一样的，但他们修身修息的目的，是要通过修习身来培养强大的心灵力量，达到修心的目的。

显密二教的理论基础其实都是从佛教经典中来的，你所依据的经典不同，你修行的方法就不一样，但目标是一样的。

问：我在中央电视台看过一个纪录片，是十一世班禅坐床仪式，我觉得，密教的各种供奉仪轨相当复杂，有种莫名其妙的迷信的感觉，这难道不与佛教严格反对迷信相违吗？

答：什么叫迷信？不是正信的都是迷信。

正信只有得道之人才做得到，刚修之人都可以叫做迷信。

参话头、拜佛像、灌顶都可以算是“借假修真”

，如果你已证得，还需要修吗？但密教的教派仪轨、上师崇拜等方式是为了增强你对法对师的依赖感，是将你的心归一的方法，符合即心即佛的道理。

就是在戒律上，内地佛教也与藏传佛教有区别，内地有“菩萨戒”

、“比丘戒”

甚至“百丈清规”

，西藏有“三味耶戒”

，但不论是哪种戒律，都至少要达到两个目的地：一是与社会相适应，二是通过约束身、口、意达到制心一处的目的。