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第五百九十五章 大道无形处（第7页）

况且，好人早死的原因是否是因为他前生造业？死后是否是早登极乐？世人无法证实，所以不要妄言。

在佛教中，心理动机是一个影响因果的巨大存在，因为心理动机会一直存在于你的记忆之中并牢牢影响你今后的动机，因其连续相环的动机而造成连续相环的行为，必然会产生后果，当条件具备和时机成熟，后果必然显现。

建议看西藏度亡经，看记忆对死亡世界的巨大影响。

我再强调一次：心即是佛。

问：佛经上多处记载，佛能够穿越千亿佛土，瞬间抵达。

我想问的是：有这么快吗？

答：佛的抵达其实就是心的抵达，要让你理解心的抵达，我可以简单以力的抵达来加以描述。

在量子世界中，两个纠缠的量子之间的纠缠反应速度是超过光速的，这种纠缠的联系机理是什么？如果你把它想象成一种力，那么就可以理解了。

力不是物质，但必须通过物质反映出来，力的本质是空，而心的本质也是空，所以，心有瞬间抵达的可能。

从相对论讲，有质量的物质在我们这个世界里，是无法接近光速的，因为物质越接近光速，其质量就越接近于无穷大。

但是心是没有质量的，所以它能够摆脱物质定律的束缚。

这是从速度上讲，其实速度就是时间与空间的关系。

那么，人心的空间有多大？无穷大。

俗话说：心比天高。

所以心是不受时空限制的，永恒的真心即是佛心。

这一点，可以用来推导灵魂是否永恒的话题。

如果你的灵魂与真心相吻合，那么灵魂是可以永恒的，真心永不灭。

问：虽然我从理论上理解物质的本质是空的解释，但在现实生活中，如何理解空？难道我们生活在真空中？

答：本质的空的理解有点哲学意味，且让我举例说明。

比如，你有一台电脑，那么，它的组成部分，你可以称为屏幕、芯片、电源、总线、贮存器等，但任拿其中一个零件，你都无法称之为电脑。

电脑是个组合体，没有自己本质的存在，因为你找不到它的本质在哪里。

拿掉任何其中一部分，这个电脑就无法正常工作，也就难以称得上是电脑，说明，它即使有本质，也是暂时的，会坏的，这种不固定、不永恒的状态，我们称之为空。

但是电脑已经组成，只要它能够正常工作，我们就称之为电脑，那么，我们是不是说，电脑的本质就是它的功能呢？那么，功能是一种物质吗？它虽然要靠物质来实现并影响物质，但功能确实不是一种物质。

我们并非生活在真空中，但我们生活所在的物质世界，包括我们自身，都是处于不断变化和生灭之中，这就是空。

再拿人举例，你叫二娃，从小到大都叫二娃，但今天的你与十岁时的你大不相同了，物质上细胞上完全变化了，即使dna没变化，也总是要死的，死去后，你还叫二娃。

谁是这个二娃的本质？是你的名字？肯定不是；是你的物质身体，也肯定不是。

那么，还有一种可能，是你的思想。

但是你的思想从哪里来、到哪里去是随时变化的，并且塑造你思想的是你受的教育、你的经历和你灵机一动的动机等，是极不固定的，所以结果就是：你没有本质。

如果有，只能叫“空”

。

当然，我们讨论空这件事本身就是不对的，因为本质并不存在于语言之中。

佛教给了我们希望，心可以感受空。

问：佛教所说的因果，给我的感觉就是，人是不自由的，完全受因果控制，那么，学不学佛又有什么区别呢？

答：这个问题就像我当年学算命一样，既然命运是注定的，那么算命有什么意义呢？如果命运是变化的，那么，怎么算得准呢？其实，佛教恰恰给了人们巨大的希望，因为佛教强调心的作用。

动机改变，因果就自然改变，而且，学佛的目的不是要你找出一个新的东西，只需要你发现自己的真心就行了。

自己的心就在那里，随时可以改变，这给了我们改变命运的巨大机会，难道这不是最大的自由吗？我们要知道，佛修行的动机是为了解除烦恼，针对的目的是心。

他在菩提树下悟道后的第一句话：“奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想流转，不能证得”