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第六十章 源龙星（第2页）

他的圣道没有受到影响。

毓族也有将“道德”

试做不变之客体的观念，他还没有收到更根本的冲击。

但是他却产生了文人必然存在的悲哀。

当然，他知道，王崎所作所为，不过是伪命题。

因为，根本就不可能有毓族可以采用“低配诗云”

的办法进行穷举，毓族的创作也不会受到任何影响。

但是，那一天终究会来的——那种“所有趣味都被发掘殆尽”

的一天。

小说也会越来越同质化，戏曲在演尽了一切故事之后也会衰落。

或许终有一日，这种文学就变成了相同“故事”

的不同“表达”

。

王崎说，那一天终将会来的。

宙弘光不敢想象那样的日子。

这也就意味着，“文道”

所能赋予毓族的东西，其实也是有限的。

只要时光足够长久，毓族终究会发掘所有的文体所有的表达……

不。

仔细想想，已经多少年没有全新的文学形式诞生了？

所以，就算扬弃主体论，吸收客体论，毓族真正能够拥有的文气，是有尽头的，而以圣人永恒的寿命，他能够看到“那一天”

。

“发明”

代表着无穷的可能，而“发现”

则必然是有限的。

发明者可以自由的表达自己，而发现者……

算主对于梦想的执念再强，也不妨碍不完备定理的成立。

甚至于说，他终有一日要将这个理论咽下去。

毓族的末日已经到了。

尽管没有天灾，没有人祸。

但是，宙弘光明白，一个异族已经将毓族的末日精准的指了出来。

艺术的末路，种族的末路。

这是两重绝望。

而王崎已经站起身来。

他腰间悬挂的征天令灵光闪烁。