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第十一章 苏醒者之肆虐（第1页）

特奥蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一个典型的都市文明，约在公元前的两个世纪里，特奥蒂瓦坎初具都市的形式，“面积为二十平方公里左右，人口约五万”

。

[燃^文^书库][www].[774][buy].[com]特奥蒂瓦坎是一个具有多种阶级和多种职业的城市社会，那时就已经有了健全的文明生活。

在公元６５０年到７５０年，这个文明遭到毁灭。

特奥蒂瓦坎灭亡以后，继而出现的是托尔特克的新的时期，这个时期的出现也是经过长时间的文化交流和人口杂居而形成的。

这些文明的开创者们继承了特奥蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一个新的文明。

托尔特克人主要由外来的部落组成，他们公元九世纪左右来到库尔华坎，在图拉建立了自己的首都。

事实上，在特奥蒂瓦坎时期就已经有了羽蛇神，但那时羽蛇神还不是风神，而是蛇和鸟的结合，是智慧和丰饶的神。

后来阿兹特克人又继承了托尔特克人的文明，并结合自己的创造，建立了古代墨西哥谷地的最后的印第安文明。

阿兹特克族并不是墨西哥谷地的原住民，他们是一支游牧民族，但是没有诞生自己的【钢】。

没有钢之英雄的阿兹特克人无法阻止神明势力对自己种族文化的渗透，也因为这个原因，阿兹特克的神明涵盖面相当广。

这还有一个重要的原因，那就是他们每当并吞了一个国家，就会将该国的“神明”

纳入自己原有的宗教体系之中。

这个习俗使得很多神明在这里留下的神话没有消失，而是换了个名字后继续流传——对神明来说，神名并不重要，重要的是神职。

也因为这个习俗，使得很多偏向混乱的神明在这里常驻，驱使阿兹特克人进行战争，并在获胜之后把敌方神?的神职融入到自己的神话体系内，这也是神明变强的一个重要方法。

约在公元１２７６年阿兹特克族进入墨西哥谷地，入住查普尔特佩克。

对阿兹特克人来说，“太阳”

是最重要的存在。

他们相信世界曾经四度被创造、四度遭到毁灭。

每一次创造时，都会产生新的太阳，照亮全世界。

所以阿兹特克人相信，21世纪的世界是“第五太阳世界”

。

他们为了让太阳继续照耀人类，于是产生了定期向太阳祭祀人血与心脏的习俗。

这个习俗不但大大提高了太阳神的神性，甚至令月的权能也被并入了太阳神纳纳华特的神性中。

要知道，绝大多数的太阳神都拥有冥府的权能，和冥王米克特兰堤库特里实际上是同一个神的他垄断了绝大多数的信仰和祭品——为了求得米克特兰堤库特里的宽恕，人们向这位冥王祭献的礼物包括活剥的人皮。

这使烟雾镜特兹卡波利波卡，羽蛇神奎兹尔科亚特尔以及剥皮之主西佩托堤克等仅次于纳纳华特的高级战力纷纷对这个和古埃及一样过于崇拜太阳和死亡的种族产生了失望和恶感。

于是他们悄悄的离开了这个种族，不在为他们提供庇护和知识。

剥皮之主带走了钢铁的锻造和钢之英雄诞生的最后一丝希望，羽蛇神带走了铸银术、制宝石术、图画术等一切艺术知识和致富的智慧，雨神还有雨神之妻带走了雨水并使湖泊干涸。

阿兹特克人不知不觉就走向了注定的灭亡。

而另一方面，并不知道庇护自己的神已经分裂的阿兹特克人为了持续补充**祭祀的祭品，不断地挑起战争以取得俘虏作为祭典中的供品。

他们一旦取得了各自所需的俘虏数量，就会开始定停战协议。

这样的习俗结果引起了周围部落的反感，于是阿兹特克在得不到外界资源和内部神明庇护的情况下开始中落。

而那些反阿兹特克国家后来加入了西班牙人的行列，在公元１５１９年攻陷了阿兹特克首都特诺奇提特兰。

从此，历史上最大的中美洲帝国就此灭亡。

——以上，便是蒂雅露卡记忆中的阿兹特克神话史。

“说起来，羽蛇神身为鸟和蛇的化身，明明有着风神的本质，但是神职却是丰饶和致富的智慧……风的权能是被谁夺走了么？”

蒂雅露卡俯视着地上跪拜的人们，眼中昏黄色闪动，心灵之语掺杂了一丝丝的邪神低语：