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第十三章 虔诚者之支配（第3页）

而蒂雅露卡来自未来的先进传教方式，即心灵救赎体系，才能获得更多，更长久的信徒。

特兹卡波利波卡这些物质神因为视角的局限，从来没有意识到“历史”

在神话的延续过程中起到了怎样的发酵作用。

于是这一大块蛋糕就留给了蒂雅露卡，即不是从现在传教，而是从未来。

阿兹特克人和其他地区的古代文明一样也创造了象形文字，他们还会造纸，用于书写，这样就为后人留下了很多古籍。

他们的文字有表意和象形两种。

比如用火烧神庙来表示某个地方已被征服；用一只鹿角表示一只鹿。

用于书写的材料除了纸张外，还大量应用鹿皮和棉布。

也有书写在石头上的。

阿兹特克人使用的计数法是二十进制。

因为他们的手指头和脚指头加起来一共是二十。

这一方法普遍应用在他们的日常记账、交易买卖和税收登记方面，也用于记载关于神灵的史诗和预言。

等到未来，人们从阿兹特克的历史遗物中找到了关于蒂雅露卡的记载，蒂雅露卡的神性就将彻底从邪神转为正神。

而本身就是“未来之物”

的蒂雅露卡也可以从被改变了的未来中得到少许反馈，这些反馈中最明显的表现就是蒂雅露卡的神力正在不断增强。

特兹卡波利波卡其他的从属神们一直关注着新来的神明，自然也明了蒂雅露卡做了什么。

但是神明的性格来自信徒，在这个混乱而野蛮的世代可没有传统意义上舍己为人的神明，他们也和那些信徒一样，不敢给特兹卡波利波卡通风报信。

但是和信徒们单纯的畏惧感不同，他们在畏惧之上又多了一重幸灾乐祸和开始熊熊燃烧的野心。

没有谁不想成为主神，尤其是被蒂雅露卡宣传的其他两位，惠齐洛坡其特里和特拉克胡潘对蒂雅露卡充满了好感。

因为这种宣传将他们两位神的神性与蒂雅露卡一同，拖到了和特兹卡波利波卡平等的位置。

这个举动使特兹卡波利波卡失去了身份上的神圣与神秘，虽然不影响神性和神职，但是却从根基动摇了特兹卡波利波卡的信仰。

将其余三神和特兹卡波利波卡重新拉到一个水平线上以后，特兹卡波利波卡就不能牢牢地保有主神的地位。

而关于蒂雅露卡，惠齐洛坡其特里和特拉克胡潘根本就没把一个外地神放在心里。

毕竟很多时候，发展时间才是决定一个神明信徒数量的关键数据。

但是无论这种动摇对特兹卡波利波卡的统治是多么的有害，蒂雅露卡毕竟没有对特兹卡波利波卡产生恶意，那么特兹卡波利波卡自然就不会对来自蒂雅露卡的危机产生感应。

很快的，特兹卡波利波卡便学会了阿兹特克文明所能理解的所有音乐。

乌云压境，雷电轰鸣。

暴风雨前的寂静到此结束——

——托兰城事件即将到来！

——————

５５００推荐的加更。

（茶）

这是过渡章，虽然相对无聊但是又不得不有……所以咱就把三章的内容压到了一章里，结果居然没怎么变形诶……（呆）

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