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第七十七章 小池的见地（第3页）

“错，如果涉及到家庭和恋情，那就是感情问题了，感情问题是说不清楚的，家庭问题也是清官难断家务事，怎么面对？对于大多数女人来说，家庭问题不仅是原则问题，而且是最高问题，容不得有一丁点影响的，你们男人不太理解这个问题。”

“难道，对于你们女人来讲，男人就这么重要吗？”

我笑道：“这个男人不行，换一个不就得了？缺了红萝卜还不成席了？”

“错误，女人对家庭的重视，不仅仅是因为男人！

你们不要高估了自己的地位！”

她不怀好意地瞪了我一眼，我还以为她是开玩笑。

结果，她说了下面这一段话，我才不得不佩服她的分析是严肃的。

“在几千年来，以男人为中心的世界，创造了许多安慰自己的理由、激励自己的信条。

关于人生观，男人们发明了很多词汇，比如孔子的：立德、立言、立功等，所谓的伟大的事业：为圣人继绝学、为生民立性命、为万世开太平，搞得山呼海啸的，好像占领着道德的高地，好像成为了使命的先锋。

但是在我们女人看来，有些事却几万年来，都是不言而喻的。”

她把话题突然拨高到这种程度，让我不得不认真起来。

“人类是哺乳动物，在动物性上，择偶的动机是一样的，她们为什么要选择强壮的雄性？因为她们需要留给下一代最好的基因，因为她们需要让自己的下一代得到最好的保护，因为她们需要一个有能力取得更多食物的雄性的帮助。

这就是最原始的母性，这是女性生存的基础价值。”

“人和动物毕竟还是有区别的”

我有点不服。

“但基础和起点是一样的。

我们女性找对象，一切标准都是围绕他是否有利于共同保护和哺育下一代展开的。”

“这与我直观的感受不一样啊？”

我反驳到。

“听我分析。

比如，英俊的男生受欢迎，那是因为他能给女性一个健康和有良好基因的印象，这是基因传承偏好；有女生喜欢强壮的男性，那是因为具备保护下一代能力的印象；女生喜欢有能力的男生，包括有思想的有文化的男生，其最初动因不过是这个男生的能力表达，表示他能给下一代更好的物质哺育和精神支撑；女性喜欢追求自己的男生或者讨好自己的男生，那是因为她确认了这个男生对自己和下一代愿意全力付出的意愿。

等等，不一而足。”

“关于女人对男人的爱，我也算看过很多文学作品和历史故事，我觉得那是一个非常复杂的东西，不应该像你说的那样简单。

我总觉得，你这个推论是直观感受而已，经不起细想的。

比如，男人的某个特别的地方，都可以引起女人爱慕，有些特点也与你的推论没多大关系。”

“你举例，我们讨论看看。”

小池明显不服气。

“我以我国最早的诗经中的爱情描写来看，其中描写了大量的女性对男性的爱慕，也不见得有你所说的那种倾向。”

我觉得辩论，就应该从最早可追溯的基本立场说起。

“你既然说到诗经，那么，你统计过没有，诗经中女性的爱慕对象中，主要有哪些特点？”

她开始发问，表明她接受这个起点，辩论正式开始了。

“这个我还真没统计过，你有统计过吗？”

“据我的统计，女性最爱慕的男性，从特征来讲，最主要有以下三个方面：从出现的频率由高到低排列，分别是：君子、武士、帅哥。”

“真的吗？这个我还没注意到。

但，尽管你说的是真的，但它空间意味着什么呢？”

凡是论据，必须与结论有逻辑上的因果关系，不然，这样论据是没有意义的。

“什么叫君子？在春秋时期的习惯表述，主要是指国君的儿子，或者说是贵族，至少是个奴隶主，这才有资格叫君子。

他们拥有权势，有保护女性和孩子的能力，只要他们在意愿，女性大都是喜欢的。”

“那么武士又意味着什么呢？”

我要追问出她的漏洞，为辩论创造出于已有利的局面。