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第五百八十五章 给我开小灶（第5页）

没有前际后际，那就是事物发展的不延续？如果不延续，因果从哪里来呢？听到上师这样讲，如同当年我读佛经，过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得。

这一段，我以前总以为重点是心，现在看来，还有一个重点：时间。

佛法有个词“当下”

，是不是说瞬间即永恒的意思？是不是说不存在我们所说的时间？如此说来，没有时间的话，空间也就无法存在，那么这个世界就是不存在的空吗？我很疑惑，但又不知道如何问。

“一切缘起显现的未来过去诸法，当我们用各种方法去观察，都是不生不灭，空色如幻化。

如中论中所讲，用胜义谛的智慧来观察，一切诸法都是不生不灭，不断不常。

我们看见的电视电影，实际上也就是不生不灭的一种象征，因为在屏幕上面显现的这些杀人放火等各种影像，真正在电视里面找不到，在电视外面也不存在。

通过这种比喻，对于现在轮回中的一切显现，我们会了知它的本性。”

这个比喻虽然巧妙，但是，理解起来确实令我困惑，我第一次感受到，自己是真的笨。

“一切法无有来去，也远离一异多体、远离自他常断等戏论。

也就是说，没有心与境，一切诸法本来都是平等，无有取舍，本来都是自性清净的涅槃。

并不是我们重新改造而成证悟，它本来就是清净涅槃，即一切诸法就是本来清净、原始清净或是本体清净，这都是一个意思。

如果我们明了此道理，这就是清净的见。”

本来清静，这句话如果理解为不变，或许就错了。

但如果理解为什么都没有，那说它干嘛呢？

“本来一切诸法都无来无去，若懂到了这种见解，这就是最深妙的见，是最正确的见。

可是世间上的迷茫众生，并没有证悟这种境界。

他们愚昧于取舍，对痛苦和安乐进行执著，对五蕴进行执著，然后在有漏的轮回中不断地漂泊、转生，在轮回大海中感受着数不胜数的各种痛苦。”

亚里士多德曾经说过：时间是衡量事物变化的尺度。

如果没有时间的概念，也就没有事物的变化。

甚至，按佛经的说法，完全没有事物吗？

“就象在梦中遇到违缘一样，从根本上去观察，痛苦是不存在的。

可是现在这些众生因没有明了心的本性，而始终处于轮回当中不能获得解脱。

因此，我们应认识一切诸法的本性，尤其是一切诸法一切显现都是自己的心，而心也是远离一切戏论，这个道理必须要证悟。”

所谓违缘，就是对修行不利的事物。

最主要的是，这些东西给你的心造成烦恼，就干扰你的修行。

如果对心没起干扰作用，也就无所谓违不违了，因为心外无法。

“大圣者们知道了众生的种种苦乐之后，对幻化的众生生起了无欺的大悲心，这种大悲心犹如虚空般广阔无际。

然后，大圣者们对众生宣讲了殊胜的佛法和圣道之修行次第，断除他们的痛苦，使他们从无明愚痴当中醒悟过来，获得解脱。”

“本来世间上的这些痛苦，并没有任何人强加在我们的身上，也没有人能将它带走。

有些人认为是怨敌带来了痛苦，然后诸佛菩萨遣除了自己的痛苦，但实际上若是认识了心的本性，就没有这种取舍。

如电视里面显现的佛像和魔鬼，从本性上来讲就没有任何差别。

在凡夫的显现中虽然有差别，但在实相中则平等无二。”

所谓悲心的产生，在中国传统儒家里面也说过，共情的原理造成的。

人皆有不忍之心，这就是仁的开端。

但菩萨虽然是人做的，毕竟已经超越人，他的悲心的存在，是不是也是一种未解脱？