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第五百九十四章 终南山问答（第2页）

10、人真的可以成神吗？如果可以，用什么方法？在这里，要分清人和神的概念。

如果从佛教角度上解释，从本质上来说，人们所谓的人和神都是暂时的幻象，如果这种幻象也算存在的话，那么，神是存在的。

可以通过特殊修炼的方式成为神，愣严经上就介绍了地行仙、飞行仙等十种仙。

但神仙既然是可以修得的，那么，就注定是要灭亡的，有生即有死，不存在长生不老的天人。

要无死，除非无生。

11、孔子说：五十而知易，可以无大过矣。

孔子韦编三绝所知的，全部反映在他的系辞传里了吗？不可能全部反映，孔子主要是通过解释易经的天道来说明人事，这在范围上就缩小了。

而且，孔子无法把一个反映全息运行的图像用文字精确解释，这是任何人做不到的。

但，我们知道，孔子读易所知，远大于其系辞传的内容。

12、老子是在下定义吗？庄子是在打比方吗？可以这样说，因为老子这种直接给出结论的方式，让人很难理解，并且对普通人毫无趣味。

教育学上有句话：下定义不如打比方，那么，庄子就依老子的思想，编造寓言故事，相当于打比方，有趣多了，也传播得更好了。

但是，打比方最大的问题是失真，如果一个不会读书的人，读庄子经常会买椟还珠。

13、一个会算命的人是否能主宰自己的命运？不容易。

因为影响命运的所涉项太多，不容易算准；因为自身有利害因素作用，推算和分析主观失真；因为你即使算准了趋势，但决定你命运的还有你自身的行为，而决定行为的不仅仅是理智、更有感情。

14、在所有古籍中我有一个感觉，就是人类的智慧仿佛在退化，是真的吗？不能用进化和退化来描述，只是思维的方式不同，我们今天已经习惯了用语言思考用数字计算用有限的事实来证明，但对全息的模拟的东西，确实不习惯把握。

但在回归平静的定境，让思维处于自然的状态，有些东西还是会回来的，这就是静坐的意义。

15、大音稀声，谁听到过这种声音？大道无形，谁看到过这个大道？当我在入定时，会感受到很多现象，其中平时没听到的巨大的声音、平时没看到的奇怪甚至是瑰丽的宏大图像，都让我激动和惊讶，如果用大来形容这此音和象，是可以的。

但，这还不是宇宙的全貌，而且，不必执着，这些都在本体上称为幻象。

16、易经共有64卦，加上变卦，总共有384种可能，难道这包括了所有命运的种类吗？每个人的命运从严格意义上来说都是不一样的。

384这个数字只能表达命运的类型和大致趋势。

17、八卦表示五类物质，五行表示五类性质，他们配合的逻辑关系何在？为什么？我前面说过，八卦是从全息模拟中抽出来的代表，五行是从逻辑概念中抽出来的代表，用五行配八卦，是人类企图通过逻辑和数学来掌握全息象的一种努力，在有些方面，古人的这种配对有些牵强，而且，古人也在细节的实践中不断调整他们配对的方式。

18、按四柱预测法，同年同月同日生，就该有同样的卦象，难道他们的命运相同？这仿佛与常识不符。

不对，即使相同的卦象出来后，在分析时，还以地域、外应、时间及对象的不同而有所变化，没有完全同命的两个人。

一个高明的卦师是可以正确区分的。

19、按古卜筮法，蓍草随意分，这种随意怎么可以作为产生一个规定性的结果的依据？我认为，古卜筮法是最接近八卦原意的预测方法，全息的象，在认识论上只有全息的心能够接近。

古代的卦师有严格的戒律、师承和仪轨，他们的正心诚意的功夫、斋戒沐浴的形式，都是为了保证制心一处，所谓制心一处、无事不办。

在古代，太史和太卜类似于宗教官员，他们的传承体系在今天我们无从知晓，但仅是古代史家的气节和成就，也是今天的人无法想像的。

如果你不知道高手在哪里，请你读一读司马迁。

20、我的命运为什么是这样，今后还会有什么经历？我在入世的命运全部都写在给你的笔记中了，这也是将自己的前半生给你一个交代。

至于我本人未来的命运，我希望像董老师预言的那样：出世要得神仙道。

问：董先生说你是老实人，你也许自认为是老实人，但你在学院算爱情和在北京算命挣钱，我看都有忽悠的成分，这难道不矛盾吗？

答：什么叫老实人？是忠实于事实吗？谁能够真正看清事实？谁能够做到“实语者”

、“不妄语者”

，恐怕只有得道之人吧。

是忠实于自心吗？想什么说什么？人无恒产者便无恒心，作为一名久穷之人，对金钱有自发的心理趋向，对富人有天然的仇视心理。