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第五百八十四章 对面那个人（第6页）

另外我认为，依靠信心也非常重要，你自己认识之后，对根本上师和密法还应具有一个坚定不移的大信心，只有这样，才能具有殊胜的定解。

现在很多人的烦恼为什么总不能灭尽，主要原因是与自己的修行有密切的关系。

你可能认识之后，没有继续去修持。

上师原来给你讲过，你就已经认识证悟了本性，但过后，自己还应该每天都不间断地修。

也许以前证悟的经常会显现，或者是不显现，但无论如何，只要自己的修行没有间断，我相信以后逐渐一定会成就。

在我们这里，有闻思者和修行者。

作为闻思者按规定必须参加考试，应该以各种辩论方法来抉择，然后窍诀修行者应该经常内观自心，修行也比较重要。

去年我在尼姑经堂给藏族老年尼众传讲了一些密法的修法，我当时觉得她们大多数人已经基本上认识了本性，但后来却没有继续修持。

若认识本性后能继续修持，我相信依靠传承上师的窍诀和加持，证悟本性并非十分困难。

心本来无有束缚也无有解脱，犹如虚空一样。

我们若是证悟了如虚空那样的本性，哪里还会存在对痛苦和安乐不同的执著呢？以前的大圆满中讲过，如果证悟如虚空那样的境界，那就没有疑网，这就是本来觉性。

这是显宗和密宗共同涉及的内容。

从本体上看，没有任何执著，也没有任何障碍，但因众生不明本性，就被迷乱显现所缚。

外面的显现，既不是自己的心，也不是心以外的事物。

一切外面的显现只是心的游舞，或者是心的一种幻变。

心的幻变是不是心呢？严格来说也不是自己的心，但是心的幻变，除了心以外有没有呢？也是没有的。

因此我们在轮回中流转，是依靠这个心，获得解脱和智慧，也是依靠这个心。

就象入中论中所讲，先执著我，再执著外境，一切显现都是自己的心所造。

我们应当了知一切外境和内心都是心的一种幻变，若认识了心的本性，就会从轮回中获得解脱。

密宗当中经常提到普作王，在普作续中如是云：“哎玛吙！

众生和涅槃全部是我所作，我是谁呢？就是普作王，所谓的普作王就是自己的心。”

以前萨哈尊者也说过：“心能造作轮回和涅槃。”

我们只要认识了心的本性，就可获得解脱，否则，就流转在轮回当中，因此观察自己的心非常重要。

在大圆满当中一般提到普作王比较少，经常讲到的是自然本智。

在寂静的地方观修无常，并且依止根本上师，一心一意地安住观察自己的心。

心犹如闪电风云，无有任何依靠处；心也象虚空当中的云雾一样，显而无自性，虽无自性也是会显现。

自己心的本体实际上就是文殊师利菩萨，它是一切功德的来源。

那么世人所谓的痛苦和安乐，除了自己的心以外再也没有其它的作者。

因为分别念假立痛苦和安乐，然后我们又再继续地执著它，就象梦中遭遇到外境一样，如此不断地感受，不断地痛苦。

如果自己的心安乐，则一切安乐，如果心痛苦一切痛苦。

比如在一个生活条件低劣又不洁净的房子里，如果心快乐，则生活得幸福愉快；否则，即使是住在天宫里，也会烦恼重重，痛苦万分。

总之一切诸法皆是由于心，若真正对诸法自性获得了自在，那我们就会真切地感知一切都是自心的幻变，地狱、饿鬼等实际上也是心的幻变。

虽然一般人以为外境为自己招来痛苦和安乐，但实际上一切的根本就是自己前世的业障和自心的执著。

上师这课，按我的体会，举了大量的例子，作了各种比喻，但不外乎说的打破自心的壁垒，进入自由的境界。

但要打破此心，必须借用外力。

是不是设置一个对面人，或者对面佛，引佛入我心，既可打破幻象呢？

上师没有传具体的修法，我不敢试。