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第七十七章 小池的见地（第4页）

“武士的形象特征就集中体现了我的结论。

武士的身体表明他有强壮的基因，有武力上保护女性和孩子的能力。

从社会地位上说，按西周的制度，拥有战功的人，才有可能成为贵族，成为君子，也就是说，武士是贵族预备队，是有可能拥有权势和财产的人，他意味着希望。”

她这样一说，好象还有那点味道。

我继续问到：“帅哥的意义呢？”

“从生理学上来说，帅哥意味着健康，这只是人类进化中的动物性选择，他会给女性的下一代一个健康的优秀的基因。”

“按你这么说，爱情，从来就不是你爱我我爱你这么简单了？”

我所有的疑问其实都可以归结为这一句话。

“对，你爱我只能表达你的意愿，但更重要的是，你得有爱我的能力。

这种能力不仅仅与情感有关，也与社会情况有关，总之，如果你无法或者无能提供女性这方面的要求，你越爱我，我越会远离你。”

“我们不从《诗经》的年代分析，一是它离我们太远，材料不多，况且情感分析也比较模糊。

二是它那个时代，社会性还不发达，人类难免充满了一些动物性特征，我们可以向后看，看这些倾向是否有所改变呢？”

我仍然对她的结论不放心。

“是的，后来的情况有所改善。

那只是改变了比重的不同，但没改变基本因素。”

她说话的神态越来越放松，仿佛自言自语：“当一个女人有把握掌握她未来的经济前途和社会地位的时候，她会追求更理想化的东西。

我们可以试试分析卓文君、杨贵妃、李清照三个人。”

她这一说，勾起了我的兴趣，因为这三个人的故事丰富，爱情追求非常典型。

“卓文君，富二代，她从衣食无忧的家庭长大，虽然，她也曾有过丧夫之痛，但也阻碍不了她追求更高精神层面的冲动，因为，她对男性在保护和抚育下一代的能力上依赖不多，所以有更多的冲动转移到另一种精神层面来。

她对司马相如的追求是大胆的，只是因为司马相如符合她的需求，并且她对自己的未来有把握。”

她说到这里时，我也点头表示赞同，一个财务自由的人，肯定会努力追求超越财富的东西。

“杨贵妃原来是寿王的妃子，寿王肯定是年轻的，但对于贵族身份的杨贵妃来说，显然还不够，她与唐明皇的爱情，除了对权势和荣耀的追求外，肯定还有另外的东西。

对了，他们都是音乐家，都是对美有鉴赏能力的人，在音乐和舞蹈上，他们是知音。

但天下，这样的女子又有几个呢？”

“至于说李清照，她出身于豪门，那个害死岳飞的秦桧就是她家亲戚，早年，她对权势和经济状态是自信的，所以就坚定地追求更好的精神上的享受，与赵明诚走到了一起。

渡过了她一生中最闪耀的时刻，此时也写出了她一生中最美丽的词句。

但你不要忘了，当她的家庭败落之时，也是她悲剧开始之日。

赵明诚死后，她连续改嫁，越嫁越差，最后到了邻居都不让孩子亲近她的地步，连如此优秀的女性都如此，难道不值得我们后来的女性警醒吗？当然，她的悲剧还在于，她没有自己的孩子，她没有成为一个母亲。”

她说的东西，我无法组织起强大的理由正面反驳，但也要侧面敲打一下：“就算你说的有道理，但这与女性在事业上的配合问题，有什么关系呢？”

她拍了拍我的脸，调戏般地说到：“我就喜欢有问题的孩子，况且这是一个好问题。

老师告诉你吧：所有推论都证明，所谓的事业，不管你们男人看得多么高尚，在女人眼中，它都是第二位的，因为，千万年来，始终有一个伟大的事业等着女性去完成，那就是做一个母亲！”

“难道，那些没有孩子的女性，就注定失败了吗？像金姨那样？”

我觉得有些人确实悲哀。

“不，她们虽然失去了身体母亲的权利，但她们的同情心没变，母性的精神没变，她对孩子慈爱的目光没变，那她仍然是个完整的女人，更有甚者，如宋庆龄，她自己没有孩子，但她以天下孩子为自己的孩子，她做了一个伟大的精神上的母亲，那么，她不仅是成功的，而且也有可能是幸福的。”

“难道，男女之间这么复杂的爱情，被你这动物性的出发点都给涵盖了？我总觉得不太甘心。”

我恨恨地说道。

“不，动物性是我们的基础，我们不应该羞于承认，但人的高级，在于思想，在某些时候是可以超越动物性的，并且还组成了人类独特的能力。”

她说得蛮有把握，但我有点不太确定，问到：“比如说呢？”

她挑衅地望着我，说出了一个直接的而且我从来没想到过的证据，我完全懵掉了。