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第4章 嬴政 谢夫子开解（第3页）

“老夫说了，霸道军国主义惯性，不以人的意志为转移。”

许尚强调道：“你觉得一统之后，关中的勋贵豪门，真的会拿中原百姓当人么？即便秦王想要与民休息，边关将领也可以挑起边衅，亦或者制造出各种各样的上苍警示，倒逼秦王开启大型对外战争！”

极致的法家，注定只会在对外扩张的路上，夺命狂奔！

想停？

怎么可能？

那么多没挣到军功的兄弟，按照律法，与父母分家以后……

怎么吃饭？

怎么晋升？

国内的经济全靠对外战争带动。

不打仗，矿产冶炼等一系列战争的配套产业，全都得停摆，兄弟们要不要养家糊口？

军功！

绑定了百万大秦锐士的衣食所系，尤其是土地赏赐！

现在一句话说停就停。

玩儿呢？

“小赵啊！

你回头还是得多研究一下商君的驭民五术。”

许尚补充道：“儒家有宗族制度，法家有分家制度！

说白了就是不允许你大搞群体捆绑式的宗族生活，必须全部得打散，并按照什伍制度进行户籍编排，以便于战时征召，还有司法连坐！”

“驭民五术中：愚民控制思想，疲民为民寻事，辱民检举揭发。”

“弱民国强民弱，贫民疯狂剥削。”

“综上，五术皆不灵者，则杀之！”

……

驭民五术，强国猛药。

许尚却并不推崇，因为太过极端了。

也让他觉得商君，实在过于【法不容情】……

商君的眼中除了君主，其余任何人都是如同草木一般的可再生资源。

“夫子，驭民五术我肯定是了解的。

商君视商贸为洪水猛兽，抨击礼法教化为腐朽乱政，墨家机关则是奇技淫巧，使民无所事事。”

嬴政组织了一下语言，又转而辩解道：“但惠文王即位后，就陆陆续续的废除了商君之法中，一些过于极端的律法铁条。”

嬴驷的谥号为什么是惠文王？

原因就在于嬴驷调和了商君之法。

比如商鞅把货币都给废除了……

也是嬴驷重新启用的。

“秦惠文王确实居功至伟。”