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“夷州”
指的是台湾;“山夷”
指的是台湾当地的老百姓。
三国两晋南北朝时期,中国大陆出现了300多年的分裂,政权频繁更替,战乱连年不断,各个统治集团要么努力稳固政权,要么志在统一天下,根本就更无心顾及与海相隔的台湾了。
大陆和台湾的交往也只限于民间的贸易交流,一时间台湾与大陆的关系,因为有台湾海峡的阻隔而变得有些疏远了。
见于现存历史文献上的有关中国大陆和台湾的第二次接触,则到了隋朝才发生。
隋代称台湾为“流求”
。
关于台湾和大陆这时期的相互往来,可以从《隋书》的文献上得到证实。
杨广不但是一位雄才大略的皇帝,同时他也是一位有志于“海上远略”
的君王。
《隋书·传》记载:“大业元年(605),海师何蛮等言,每春秋二时,天清风静,东望依稀,似有烟雾之气,亦不知几千里。”
至于杨广听后的表现则没有记载,但是应该是有了对远海的向往。
到了大业三年(607),杨广根据海师何蛮奏报,“命羽骑尉朱宽入海,求访异俗。
何蛮言之,遂与蛮俱往,因到流求国(台湾)。”
这一次到了流求国(台湾)后,因为言语不通,只是带回一人而返。
对于这样一个结果,杨广深感不满。
大业四年(608),杨广“复遣朱宽招抚流求,流求王不从,朱宽取其布甲而归。”
“布甲”
,流求土著人用苎麻纺成布后编织的铠甲。
两次和平招降不成,让对自己超自信的杨广有些恼火,于是决定以武力征讨。
《隋书·陈棱传》记载:“大业三年(607),陈棱拜武贲郎将;后三岁(大业六年),与朝清大夫张镇州发东阳兵万余人,自义安泛海,击流求国,月余而至。
流求人初见船舰,以为商旅,往往诣军中贸易。”
随后发生的事情,在《隋书·流求国》中有所记载:“初,棱将南方诸国人从军,有昆仑人颇解其语,遣人慰渝之,流求不从,拒逆官军。
棱击走之,送至其都,频战皆败,焚其宫室,虏其男女数千人,载军实而还。”
即在二次南巡的时候,杨广亲自安排远征琉球(台湾)的军事。
大业六年陈棱带着杨广对流求“先礼后兵”
的方针和策略,肩负皇帝对自己的重托和厚望,再次漂洋过海来到流求。
隋朝庞大的水师战舰顺东南沿海南下广东义安(潮安),再由义安渡海去流求。
现在浙江省的舟山市蓬莱乡岱山北尚存隋代遗迹刑马,据说陈棱率大军曾经过这里,遇到大雾,他杀马祭海。
《定海县志》说:陈棱“领兵经过这里,曾杀马祭神,表示决心”
。
为了纪念陈棱,当地人建起一座陈大王庙。
陈棱率水师在大海上航行一个多月后才抵达流求。
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