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第十四章 谈武（第1页）

下半夜岳不群向莫花尔彻传授了一些简单的道家经典要义，又传了华山派的基础内功《抱元功》心法。

莫花尔彻接触到气功心法的神奇后，大为欢喜，问道：“师父，什么是气？”

岳不群回想起玄真子真人的论道，答道：“气是人从母体之中带来的先天之精气，和后天呼吸的后天之清气，及食用食物所产生的水谷之精气，是为人体的本源之气，称之为元气。

元气为生气之源，气在则神随生；得元气则生，失元气则死。

而元气中先天之精气最为重要，也称之为先天清气或先天真气。

先天真气存在于人体中的所有地方，先天真气充足的人身强体壮，先天真气不足的人身体孱弱。”

莫花尔彻又问道：“师父，什么是内力和内功心法？”

岳不群答道：“内力和内功心法乃武林中人的说法，道家并无特定的称呼，最多称它们为气功和金丹之道。

常人在五、六岁之后，因身体不能留存住先天真气，而逐渐转化成人体的后天本源和精元。

这后天本源十分神奇，也可称为神源，或为神魂，或可定寿元之数，常人难以具体猜度。

你也无需去管它。

后天精元则是人体的精、气、血液和潜力的总称，是为内息之母。

通过内功心法的修练，吸收天地灵气，水谷之精气，混合炼化人体的后天精元，所产生的较多那股气息之力，便是内力了。

内力原本并不存在于人体中，是通过后天修练出来，又可使用的一种气息之力。

它对人体有许多有用的功效，可以充作先天真气的补充，所以也可称之为后天真气。

真气是内力，但内力决不是真气。

内功心法本是中原道家对天地感悟极深后，所创出专门吸收天地中的灵气，从而增强、补充、锁住自身先天真气的功法，内力只是其中的一种随生气息。

只不过因为产生的内力较多的原故，所以又被称之为内功心法。

通过修练内功心法，人体中的先天和后天两种真气得到增强，并将先天真气锁存于中丹田膻中穴，后天真气则锁存于下丹田气海穴；需要时，再通过内功心法的运转，遍布全身护体或外放伤敌。

中原道家修仙之说，主要修的就是先天真气。

先天真气愈强，对人体保护的就愈好，人体愈不容易衰老，人体也可保持长时间的年青之态，即使到百岁年纪，也如三四十岁的人一般健步如飞。

所以中原的道士大都十分擅长养生健体，有高明的道士通过培养壮大自身的先天真气，从而达到长生不死的境地。

当先天真天充盈全身而不漏时，是为不漏金仙，也就是世人常说的神仙了。”

莫花尔彻再问道：“听闻中原武功分为内家和外家两种，以少林和武当两派为代表，他们有何不同之处？”

“内家外家有内壮神勇、外壮神力之说，内壮神勇大成后，从骨中生出神力，久久加功，使臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意运使，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头。

外壮神力大成后，**的一举一动莫不有千斤之力，“手托城闸，力能举鼎”

也算不上奇异。

少林武功是通过对自身**筋骨的苦练，消耗精元和**的潜力来壮大自身的力量，以纯**力量攻击敌人的**筋骨，是为外家武功。

武当是通过内功心法吐纳打坐，吸收空气中的灵气，炼化精元来补充壮大自身的先天和后天真气，并以后天真气攻击敌人的五脏六腑，是为内家武功。

外家武功是属主动性提升，对力量提升很快，不出数年区别就会很明显。

但是却很容易损害身体，透支身体的本源和精元。

所以练外家功夫的人易老，四五十岁后身体就会慢慢变弱，对于养生不利。

少林的达摩祖师在天竺时就是修练外家武功的宗师，佛法修为和外家武功已到尽处，到了升无可升的地步。

后来东渡中土，见识了中原的道家经典和内家武功理论，又在嵩山面壁九年，这才大彻大悟，以道家补全了佛门，创出了现在少林一脉的禅宗佛法和武功心法，最后在一百五十岁左右成佛。

而内家武功则是属被动性的提升，以天地灵气来提升内力，合理的调理身体腑脏。

所以内力提升很慢，但胜在根基稳固，对身体有益而无害，同时可增强自身先天真气。

练气十几二十年后内力增长会越来越，人越老内力越厚，内力增长也永无止尽。

武当的三丰真人在一百五十岁时身体还似壮年，最后更成就无漏金身，成为真仙。”

莫花尔彻再问道：“是否可以内外兼修？”

岳不群笑笑答道：“你想学达摩祖师？唔，你年纪已大，应该如此，只是外家武功属动功，修体。