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第八十八章 三晋佛道多（第4页）

但是帝王的评价，岂是用普通社会的道德来衡量的？如果说是朱允文在位，我们的历史上也许就没有这么多光辉灿烂的事迹和遗迹了。

听说，朱棣甚至要整整削平一坐山，磨出一快巨石为其父作碑，只是工程过于浩大，这块巨石仍在，但是碑却运不到陵墓了，这也许是达到了当时王朝能力的极限吧。

从朱棣身上，我常想，道德的真正含义是什么呢？道光皇帝很有道德，但他手上，中国开始衰败。

永乐皇帝不道德吗？我觉得，君王最大的道德，是作好君王这个职业，为天下的发展作出努力，这才是最大的道德。

在今天这个职业化的世界里，我认为一个人最重要的道德是职业道德，而非理学家的一本正经。

即使从中国最传统的经典定义来看，道是天地运行的规律，德是这个道在人和社会上的体现，而不是谨小慎微的无作为、也不是装模作样的假慈悲。

这座白塔是座舍利塔，舍利是什么？按佛教教义来说，是佛菩萨或得道高僧的身体遗骨或头发等，听说还有一种舍利子，是得道高僧火化后的神奇结晶体，我没见过，但即使见过，又怎么样？千年来，人们对它的争论还不够多吗？

进入显通寺，张思远好像发现了什么，对我们说到：“看，那边！”

我们朝他的指向一看，许多游客围在一个殿前，我们走近才知，这是全铜铸造的佛殿，约有三米多高。

从上到下，从盖瓦、墙壁到门窗、柱子，全是铜铸的。

门扇上有花草人物，殿内墙壁上铸有上万个小佛像。

铜殿前面，有六米多高的十三层铜塔，三个纯铜建筑，显示出沉稳和古朴，也彰显着当时的国力和财力。

果然，看了资料才知道，这又是明代的。

当然，还有更古老的建筑，在佛光寺，我们看到了唐代的木构大殿，距今已有一千一百多年，可见其建筑水平之高超。

南禅寺的木结构大殿更早，距今已经有一千二百多年了。

那是中唐时代，整个建筑风格是斗拱硕大、出檐深远、屋顶平缓，显示出唐代大气雄浑的精神物质。

现在日本的一些古代建筑也有这些特点，估计是唐文化传播的结果吧。

当然，殊像寺是我们必须去的地方，始建于唐，经元、明重建，其中的文殊阁是重点，其客宽五间、深四间，重檐九脊顶，檐下斗拱密致，檐上一彩琉璃剪边，阁内佛坛宽大，文殊驾于狮背之上，高约9米。

龛背面塑药师、释迦、弥陀三佛，两侧为悬塑五百罗汉。

全部塑像皆为明物，形象秀美，工艺精巧。

佛像居于龛背面倒座之上，颇为特殊。

此时，小池于此细细口味、流连忘返，在这样的艺术精品集成的大殿内，沉积着多少美与思想与传统，这不仅体现了中国的佛教史、也体现了中国的文化史、艺术史，是殊为难得的实际体验。

让她细细品味吧，我们出来闲聊。

高妍问到：“这个菩萨怎么骑在狮子身上？”

张思远回答：“你没看过杯记吗？文殊菩萨的坐骑就是狮子啊？”

“不对”

高妍怀疑到：“古代印度人，骑大象是可能的，但骑狮子的，我觉得是神化，关键是驾驭不了啊。”

“哟，妍子也长进了，也知道佛教是印度传来的，还知道印度人骑大象啊？”

我调侃到。

“哥，别瞧不起人，我在美有个同学就是印度的，可聪明了，据说是婆罗门种姓的贵族，数学是钢钢的，哲学一套套的，他说的大象在印度既是吉祥的象征，也有人把它当生产生活工具，可以骑的。”

高妍解释到。

“你们的解释都错了！”

小池从里面走了出来：“骑大象的菩萨不是没有，那是普贤菩萨，在四川峨眉山，代表着有力的行动和伟大的功德。

这里骑猩狮子的文殊菩萨，是佛教中最智慧的象征，代表着智慧的语言，如狮子吼，震慑一切黑暗和迷痴，所以他骑的是狮子。”