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第五十章 高论或谬论（第4页）

她的话冲击了我的认知甚至常识。

按她的话推理，如果爱情是个奢侈品的话，贫穷者就难以拥有爱情吗？不对，我受到许多普通甚至贫困的家庭，一对对恩爱的夫妻，梁祝的故事也深刻地影响了几百年的中国人，爱情应该是可以冲破物质束缚的，高妍作为一个富家小姐，这么看也许有她经历狭窄的一面，但张思远这个爱情至上主义者为什么也同意她的看法呢？

如果她的结论有问题，那么在貌似正确的推理上，是哪里出了偏差呢？他们的认识与我的认识差距空间来源于哪里呢？

反复思考，我大概理出了线索。

年龄和际遇，这就是我各高妍、张思远的区别。

在我的年龄和际遇中，穷人是大多数，我们对爱情的定义就是恩爱过日子，而他们这一代人对爱情的定义是激情澎湃和灵魂交流，他们把爱情的定义变狭窄了。

另一方面，对于金钱的认识，我从贫穷中起来，经常对自己今天拥有的金钱饱含着略有知足和满足的心态：比过去强多了。

而他们一出生，金钱就在身边泛滥，如洪水冲垮了人们的心理防线，对生活的期望值，变得高了。

他们站在腰看风景，总想上去触摸白云；而我原来一直在山脚，在攀登中，会为山谷中某朵花某消涓月而感动。

他们向上看，而我经常向下看。

从我的角度看，高妍的理论是十足的谬论，但她解决了思远的问题，甚至部分解决了我与乔姐的问题。

也许，她的理论是部分符合这个时代的。

对爱情的定义，就像商品。

我以及比我年长的穷人，从超市里购置低值易耗品，就能满足日常需要。

而他们，需要从品牌商场的奢侈品柜中挑选，才能获得购物的满足感。

这让我想起了今天的帅哥流行趋势，从传统上看，男人的长相从来都不是获得爱情的最重要条件，我们过去通常肯定的是男人的责任心、能力、道德等，这才是男人最吸引人的地方。

但，这里有个前提，那就是女人没有独立取得幸福生活的主动权时，才会有这样的模式。

今天这个智力经济时代，女性的生产弱势地位发生了改变，她们不需要从男人那里获取安全或金钱的保障，转而追求更高的标准：赏心悦目，所以帅哥的市场就打开了。

小鲜肉，是玩女的标配，是顶级的奢侈品，在有钱或者对自己挣钱能力信心十足的女性来说，男人不需要有能力、有责任感，这些东西她们自己就有，只需要鲜亮就够了。

就像是钻石，闪闪发光，它是用来戴在手上的，并不需要它的坚硬物质，因为最好的钻石，永远不会做成玻璃刀。

乔姐的际遇与经历与我同处一个时代，甚至比我还早，我们还没熟悉商品市场，也没有给爱情标价的思维习惯，所以，纠结与奔放、迟疑与决断，在我们身上体现得如此矛盾，但我应当高兴的是，乔姐终于明白了自己的处境，以她的经济条件，暂时还不具备拥有奢侈品的资格，所以，退而求其次，嫁给张哥，是她最理性、最适合于时代的选择。

我明白，这个时代的人，在商品大潮中看似奔涌，实际是被裹挟，就像拥上地铁的人，有时不是自己用力挤上的，而是被随后而来的人流动推动的。

但是，只要在北京，你能不座地铁吗？

假如，柔柔没来北京，她就无法看到如此巨大的可能性，她不可能遇上张思远，拥有一段看似美好的感情。

但如果不到新东方，就不可能遇上那个学生家长，一个久在贫困的青涩少女，在巨大的金钱轰炸面前，如何自持？这样一个巨大的机会摆在面前，况且还是以爱的名义，如何不动心？

许多像我一样的人，从外地来到北京，都是来寻求改变的，但如果只企图改变物质环境或生活际遇，而企图坚守过去形成的情感认知和人生观念，几乎是不可能的。

如果在农村，大家都过着同样的日子，看着一成不变的土地，也许会安于自己的生活，但今天，霓虹灯闪烁的街道上，你还能在车流和人流中心如止水吗？

再见，我旧时的乔姐，再见，我旧时的爱情。

我要把自己放射出去，看看北京能够给我带来什么新时代的爱情。

但是，我的专业训练，周易预测却明明告诉我，先天和后天八卦图明明告诉我，事物的发展是类圆的旋转，螺旋似上升，在我们的人生中，总会碰到似曾相似的事物，那会是什么样的事情呢？

“昔日贤文，诲汝谆谆；观今宜鉴古，无古不成今”

我叨叨着这几句话，迷迷糊糊地睡着了。