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第一百二十一章 昌明文教（第8页）

杭州数千百姓也赶来参加，连数百有人都自愿驻足参加。

正玺在江宁，出资修复了有名的金陵书院和夫子庙，重塑了两处孔圣人的像，并派人去山东孔庙学儒学礼乐，管世敦通过情况简报，凡我管家子孙所在之地文庙有破败残缺者，一律出资修复。

他找到木工帮帮主，在上海黄浦江西岸修了文庙，在大成殿塑了高大的孔子立像，修了魁星楼，在淀山湖边了沪渎书院。

在城里开了十多家私塾。

管正权也在重庆修缮了文庙、魁星楼，对府学生员给了一万两作生童奖银，并增加了对缙云书院的投入。

并在瓷器口的凤凰山建龙隐书院研习儒学及管仲之学《管子》。

正林所在是文教贫弱的贵州，大力捐助扶持各地的义学，让更学的儿童得到启蒙教育。

对五爸世惊曾就读的绥阳县学以五爸名义捐资万两。

对十来个极贫县各捐一万两助学。

云南也是义学教育并不昌明的地方，正宦、东方则着重扶助非汉族地区的儒学教育，大量捐助官学，以改善办学条件，增加教习的薪金，以改变蛮夷习气。

这两点皆得到总部的好评。

皇上得知后，都连连称赞。

宋浣花见兄弟姐妹为加强教化都各自作最大的努力，并很有成效，他学问很少，只好把大家喊起，看能不能在风景秀美的武夷山有所作为，他利用新修的官道，迅速北上，大管家陈林告诉他：“武夷山最美的奇山异石都在九曲溪两侧。”

浣花说：“也就是说我们以九曲溪为游览线路就轻轻松松地完成对武夷山的风景基本观览完毕。”

陈林：“应该说是这样。”

浣花：“我们何不顺九曲溪走一遍不就一目了然了吗？”

他们一行果然沿九曲溪上行，再坐船顺溪而下，半天就毫不费力的走完。

他们走到崇安县时，见一些人在一条河边等船，一问，竟然是到南边的，叫宗阳溪的是闽江一条主要支流，如果坐早上的船，当天歇南平县进入闽江，第二天便到福州了。

浣花：“这可真是一条便捷的水路了。”

他们到崇安县衙，亮出何总督的招牌，很快取得武夷山的开发权，仅付出五千两的代价就永远使用九曲溪及附近五里内的地方，浣花立即在崇安县请县令柳大人帮忙招聘了一个十人的管理班子，由他们负责招请人按要求将武夷山游览线开发出来，浣花投资约五万两，一场大规模的开发武夷山的行动，在宋浣花的率领下开始了。

浣花当即把这一切报总部，总部立即支持了二十只中等客船，把福州到崇安的水路跑起来，浣花在福州专门打造了适于九曲溪游览的游览船二十只，招募了全部驾船人员，当半年后道路铺好，景观建筑建好，观赏花草树木载好时，九曲溪头、尾两处带旅社的峨眉酒家也完工，是年七月七日，由何总督主持进行开山典礼，武夷山仗着水上来回的便利优势，很快便游人如织，一炮走红。

浣花这趟武夷山之行，意外发现闽江两岸有不少人种甘蔗，于是决定在南平县建个大的制糖厂，并请巡抚通知闽江流域广种甘蔗，半年后一个有十个制糖作坊的大型糖厂建成投产，与此同时学问不深的浣花得巡抚支持在武夷山中一个叫桃花园洞的地方建了座规模精致的武夷山书院，以至仕官吏为主要教习，居然办的有声有色。

一天，宋浣花在崇安码头上看见几个农妇背的背篓里装满清清的茶叶，问是哪的采的，农妇说是武夷山内采的，是无主的野茶。

浣花当即想到无人浇水施肥的野茶都能生长，那经过人工栽种管理更能得到茶叶。

于是他赶紧致信上海总部，请爹爹速来一趟。

管世敦接信后，立即赶来，发现并非野生茶，是前朝留下的无主茶树——一种优良茶种，于是从广东调来二十位茶农对此茶进行精心培育，并买下武夷山北部的万亩无主荒地，雇军士开了荒。

插栽培育出的茶树苗。

三年后，便产出了武夷山红茶，管世敦通过福建巡抚，下令福建北部山区广泛种植，由他的茶场提供茶树苗并收购茶叶，为此，他在崇安修建了一座大制茶厂，生产出著名的武夷山红茶，多用于外销，而当地几个州县百姓有了养生之饶，增加了收入。

东三省，是龙兴之地，康熙尤其注意儒学的教育，对三省总督，管世敦各捐助二十万两。

让他们到关内迎聘了大量的塾师，从事启蒙教育，并捐助了大量儒学经典著作和儿童启蒙书籍，这里的府州县学校舍条件都比较好，康熙帝强调一定要让子弟进学，至少要初通汉文文墨。

台湾和琼州以及广东广西是民族地区，相对贫穷落后，要加强教化，学习儒学比较困难，康熙帝下令这些地方不能要求太高，正瑜、浣花加强启蒙和初等教化就行，能粗通文墨就可以了。

管世敦加大了这些地方的投入，让贫家小户都能受到义学和私塾教育，一时，到处都响起了读书声，收效也很好。

人们都明白了“苟不教，父之过，苟不教，性乃迁”

，要变成坏人，逐渐形成了一股办教育，受教育的社会风气。