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第九章 蛇童子（第1页）

御使符法的感觉与驱御法器是有差别的，施符法，神念随着灵力入了符中，在法符引发之后，一个人的神念就像是飞在天空之中的风筝一样，只能够集中意念维系着，神念入天地，就像是蚂蚁在大海波涛之中。

每一次画符和施符，对于修行人来说都是一次锤炼与修行。

而这种在符阵之中施出‘召诸天神灵降世符’之后，他现在整个人完全不能动。

因为一但他分了心神，那么这个召出来山神就将散去。

在很早以前，修道之人还受神灵统御之时，召出的神灵并不需要他自身来驱御的，虽然那只是神灵的一缕分神意念，但也不会容许修道人有半点的窥视与亵渎。

如果有修行人想要窥视神灵的愿力之中所蕴含的神性，那将是死罪。

但是现在因为愿力之中蕴含着一丝的神性，而被召了出来，但是并没有自主的意识，所以需要修行人维系着符中的那一点神念不散去。

这种感觉就像是小孩在挥舞着大棒，在借着一个支点，撬动了整座山的灵力。

然而尽管是这样，仍然是一念一动之间，整座山中的灵力都在震荡，

他能够真真切切的感受到召出来的山神之中蕴含的那一缕神性。

但是当他看到良垠拿出一个木偶之后，并且很快有一个类似于山神存在的邪灵出现在虚空之中时，他有一种不太妙的感觉。

那木偶显然是受过血祭的，也叫邪祭。

在神灵统御大地的时候，不允许出现这种东西，见一个杀一个，而现在，这种自己祭养邪灵手法已经是一种争斗自保的手段了。

尤其是散修之中都喜欢祭炼奉养邪灵。

灵若得以正名，便可称为神。

如这山中祭祀的山神，大家心中祭祀他时是以祭山神的念头在祭，而良垠手中的木偶显然没有神名，只是封印进去了一个怨魂，然后通过邪恶的祭养方式让它成长，要不然的话，这木偶的眼神之中也不会是那么的冷漠和怨毒。

这种邪灵本身邪恶无比，想要驱御这种邪灵也是非常危险的，因为一个不小心就会被那邪灵吞噬了神魂。

但是，同样的，这种邪灵相对的也要强大许多。

那披着淡淡血衣的邪灵，面目已经清晰可见，它的手中缠着蛇首鞭，这是蛇童子，涂元从书中看到过这种蛇童子的介绍。

每一种邪灵的祭养，也都是有方式的，不能乱祭养一通，不同的方式祭养出来的邪灵有着不同的能力。

蛇童子能够唤山中蛇群出现，那蛇首鞭更是能够咬噬神魂，被咬中了会陷入无边幻境之中，见群蛇噬身，无力反抗。

涂元看到那出现在蛇童子冷漠怨毒的眼中还出现了一丝贪婪，邪灵见到神灵便是本能的想要吞噬对方，对于邪灵来说，能够吞噬神灵，从中获得那一丝神性是一种蜕变。

涂元通融入召神符法之中包裹在灵气与神性之中的一缕神念，感到了那蛇童子眼中传来的贪婪与邪恶。

从蛇童子一出现，涂元就有一种感觉，感觉这山中到处都是蛇，那种蛇在即将捕食猎物时的舌动轻嘶，让他浑身难受，一股无法抑止的恐惧爬上心头。

突然，没有半点的征兆，蛇童子手中的蛇首鞭像是一条毒蛇一样，猛的扎出，朝着满山灵气凝结而成的山神咬来。

涂元心一紧，神念狂震。

山神手中灵力凝结的巨锤抬起，朝着那蛇道鞭迎了上去。

然而那灵力凝结的巨锤就像是虚无之物，根本就无法阻挡那蛇首鞭，

蛇首鞭不再是鞭，而是一只活生生的蛇，一只张着嘴露出獠牙的麻黑的剧毒之蛇。

在穿透灵力凝结的巨锤之时，一层薄薄的金色锤影出现，这金色锤影只是堪堪抵挡了一瞬间，便被噬咬而碎。

黑芝岭山脚下的山神像虽然有愿力凝结，有了一丝的神性，然而终究是神性微弱，原本山神拥有着统御山中一切生灵的神权，此时却根本就没有，根本就无法阻挡那要噬食这一缕神性的蛇童子。

与御使别的符法不同的是，此时的涂元能够通过山神看到感受到外在的一切，他看到那噬咬而来的蛇头，就像是噬咬向自己的本体。