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11 崎江的多处巧合 02（第2页）

“大家有空可以继续去研究研究，你们会发现李治在这一年干的事，实际已经达到了用你们东方人来形容叫做大彻大悟的境界才会做的事。

说个不好听的，用更俗的说法，就叫做安排后事。

而武则天，则忙着夺权，两人都分身无术来建这个教堂，唯一的可能就是远征高丽的李绩。”

“李绩？”

全体不生大哗，连阳毅都不肯相信他能修出这样一个教堂。

李绩，曹州离狐（今SD东明东南）人，本姓徐，名世绩，字懋功，唐高祖李渊赐姓李，后避太宗李世民讳，遂单名绩。

唐朝杰出的军事家、统帅。

他不仅在其戎马生涯中能谋善断，有杰出的军事才干，在政治上也很有建树。

在武的方面唐太宗曾极口称赞他“古之韩白、卫霍岂能及也”

。

政治方面唐太宗也曾高度评价他说：“参经纶而方面，南定维扬，北清大漠，威振殊俗，勋书册府。”

这样的一个人，才华肯定毫不让人怀疑，但他在总章二年，也就是公元669年病卒。

死前三年就开始兴修与唐朝文化八竿子都打不着边的西式教堂，这未免也太让人匪夷所思。

当下，不仅阳毅不肯信，其它学生也是大摇其头，全都露出哈金森在说神话的表情来。

哈金斯微微一笑：“当年朝中诸臣皆反对李治立武则天为后，李绩表面反对，实则暗中支持。

这说明什么？说明此人不仅善于揣摸帝心，更有接受改变的大度。

换种现代的方式来说，就叫做勇于接受新生事物，或是适应能力极好，很容易顺应环境改变而做出最利于自己的选择。

如果在那个时候有什么情况会促使他去修那么一座教堂……大家仔细想想，以李绩的性格，难道说当真没有可能？”

哈金森的话有些强词夺理，但又不是全无道理，阳毅很想反驳他，可才学不够，张了张后嘴说不出话来。

却听那个历史很熟的女生小声在背后自语道：“不太对啊……史书记载最早来中国的传教士是利玛窦，时间大约是明万历年间，也就1584年，到中国的第一站是肇庆。

666年李绩就知道修教堂了？谁教他的？”

经她一点醒，阳毅也想到了这点，正待说话，细眯眼的季连去转头对女生道：“这是史书记载，史书上没记载的事情一大把，李绩又不是皇帝，事无巨细都会有人记载。

67年，玄奘就可以毅然由长安私发，冒险前往天竺，而后在天竺呆了十年。

他以人力做到这样的伟业，别人为什么又不可以做到更大的，前来中土大地？”

那女生沉思不语，阳毅便也沉默了。

两边似乎都有理，阳毅自认为以自己的浅薄不识判断不个所以然来，就又去听哈金森教授说故事。

哈金森环神着所有学生，把大家的情尽收眼底，这才缓缓的道：“据正史记载，高丽泉盖苏文死后，世子男生代为莫离支，但为二弟男建所逼，降于唐。

唐高宗派契毖何力、庞同善等击高句丽，援救泉男生。

然后，唐高宗以李绩为辽东道行军大总管，统帅诸军，分道合击高句丽。

接着，李绩攻取高句丽军事重镇新城，并趁势将附近的16座城池全部攻下；薛仁贵在金山击破高句丽大军，斩首5万余级，攻下南苏、木底、苍岩三城，与泉男生军会师；李绩等攻占扶余城，斩俘万余人，扶余川中40余城亦望风归降，再战薛贺水斩俘万余人，乘胜攻占大行城。

后面的我就不说，时间一下到了668年春夏，各路唐军会师，推进至鸭绿栅。”

滚瓜烂熟的中国古代666年左右的唐代历史和高丽历史从一个外国人嘴里用微带白话的方式滔滔不绝的往外说，无疑相当的打击人。

一众学生听得哑口无言，大愧自己所学还不如一个老外。

却听哈金森最后总结道：“这些都不是重要的，重要的是据野史记载，当年整个战役可以说是连番大胜，降的也好，俘的也好，全被秘密派往这里，成为修建圣·哈勃大教堂的苦力！

以当时的交通运输条件，到达这里的人也死了七七八八，但总体估计不下五万人。

五万人在现在都不是个小数目，这些人，究竟干了什么？以什么为目的，究意修它作什么？最后又消失到哪里了？为什么这个与道教、佛教格格不入的大教堂修建了而没被记入史册？如果野史是真，这肯定要算做千古之谜之一。”

阳毅听得目醉心迷，隐隐约约觉得自己把握到了什么，但仔细想想，又似乎一无所获，就觉得烦燥难耐，像是丢失了重要的线索一般心痒难熬。

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