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第98章 混进一只冒牌货（第1页）

这一堂四爱犀角杯的交流，主要就是赏析。

宁元祺作为组织者，在当天交流会的尾声，拿出来的东西，应该是不可能有问题的。

尽管吴夺也明白这个道理，还是忍不住上手一一听了听。

嗯······的确是明代方弘斋之作，而且选材都是亚洲犀角······

等等！

怎么混进一只冒牌货？

非洲犀角？清中期？

这得捋一捋。

这四只杯子，有三只是明晚期方弘斋的作品，但是，其中的一只“陶渊明爱菊”

却是清中期的作品！

也就是说，本来好好的一堂四爱犀角杯，应该是这一只“陶渊明爱菊”

后来丢失或者损毁了，又补了一只高仿！

高仿这只“陶渊明爱菊”

的清中期匠人是谁，没有听到相关内容。

不过，很奇怪的是，本来这一套杯子是用亚洲犀的犀角做的，为什么补的这只高仿杯子会用非洲犀做呢？

在清中期之前的犀角艺术品，基本都是亚洲犀的；清中期之后，用非洲犀才开始多了起来。

亚洲犀角和非洲犀角还是有些许区别的，一般来说，非洲犀的纹丝要比亚洲犀细一点儿。

若从整角来看，非洲犀角也要大一些。

带着疑惑，吴夺又仔细研究了一下。

原来如此！

这位高仿者，功力达不到方弘斋的水平，纹丝细，首先利于他雕刻时发挥。

同时，雕成之后，本来就还得做色做旧；做色做旧的同时，也改变了纹丝的结构，使之微微变粗。

本来两者纹丝粗细的差别也是微量的。

纹丝变粗后，原先的雕刻内容也会发生细微的“膨胀”

，那他原本拘谨收敛的雕刻风格，变得更为自然，也更接近方弘斋的水准。

煞费苦心啊。

这位高仿匠人有真品在手，比对着高仿，相对就很容易；同时，这不是高仿一模一样的浮雕图案，“陶渊明爱菊”

只要风格和刀法相近即可。

所以，这一件“陶渊明爱菊”

和其他三只犀角杯放在一起，本就很难单独辨识出来。