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第一章 成就老舍的两个人（第6页）

即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战败理智的。

在我出国以前，刘大叔的儿子死了。

而后，他的花园也出了手。

他入庙当僧，夫人与小姐入庵为尼。

由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。

但是由他的生活习惯上来说，大家总以为他不过能念念经，布施布施僧道而已，而绝对不会受戒出家。

他居然出了家。

在以前，他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。

他也嫖也赌。

现在，他每日一餐，入秋还穿着件夏布道袍。

这样苦修，他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮的。

对佛学，他有多么深的认识，我不敢说。

我却真知道他是个好和尚，他知道一点便去作一点，能作一点便作一点。

他的学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行。

出家以后，他不久就作了一座大寺的方丈。

可是没有好久就被驱除出来。

他是要作真和尚，所以他不惜变卖庙产去救济苦人。

庙里不要这种方丈。

一般的说，方丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难的。

离开大寺，他到一座没有任何产业的庙里作方丈。

他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃。

同时，他还举办粥厂等等慈善事业。

他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮。

他的庙里不应佛事，赶到有人来请，他便领着僧众给人家去唪真经，不要报酬。

他整天不在庙里，但是他并没忘了修持；他持戒越来越严，对经义也深有所获。

他白天在各处筹钱办事，晚间雀小室里作工夫。

谁见到这位破和尚也不曾想到他曾是个在金子里长起来的阔大爷。

如果说，父亲的惨死，八国联军的烧与抢，贫寒的家世，坚强的母亲，都对老舍的童年人格增添了色彩，萌发了他的爱国爱民心的话，那么，让他知道把这爱心落为社会性行动的，正是这位宗月大师刘寿锦。

老舍的宗教情结，对佛教教义的领悟，拯世救民的人道主义信念，以及作品中理想人物的设计，都带了这位大师的影子。

虽然这理想，是那样脆弱，那样稚嫩，那样微不足道，那样难以普及，但毕竟代表了一种希望，一种追求，一种信念。

更为难得的是，所有这一切身体力行，不着痕迹，都是以人的行动来表露的。

老舍追随大师所做的那些慈善事业，也是他抗日时期，参与全国文艺界抗敌协会、1949年以后参与朝鲜战争、社会建设、大跃进等重大历事件宣传活动的预演。

通过早年的一些社会活动，老舍的组织能力也得到培养、训练，拓宽了社会接触面，加深了对社会的认识，扩展了视野，但在一定程度上，也影响了他作品艺术性、思想性的纯澈度。

后来的人会惊讶、礼敬于造物的神奇：“资助者”

出现的概率已极低，让老舍遇见刘寿锦，并在他心中占据一定地位，其解释得清的原因只能用“迷信”

的态度来信仰，信仰它是主的恩赐——老舍将来就成为了基督徒。

进而，一切教育都不能靠纯粹的政府投资行为来实现，那样不仅发展渠道单一、模式单一、所学内容单一，而且也不利于民间慈善事业的成长、进步，许多潜在的天才，单因一个没钱，又没有渠道获取赞助、得到教育的机会，而永远埋没，作为了社会长期积弱积贫的重要渊源之一。

这种系列性的“因果报应”

，是对世界的警示。